12:9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
王子十二原则
《罗马书》12:9–21 是基督徒的生活条例、原则，请问它们是不是律法？
律法是神的话语，是美善的、是神的义、是属灵的。那么这十二条是什么？既是神的话语，该做到又很难做到的就是律法了，是不是？让我们先探讨一下律法与否的原则界线在哪里？《罗马书》14:14 可以帮助我们思考这个问题。
罗 14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；
惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。对于那些认为不洁净的，在他就不洁净、不能吃了，在他就是规矩，就是律法。所以，对做不出来又想做出来的人来说，这规矩就是律法；对老我的人来说，这些就是律法，神的话语一个字都不能动。
不是说，现在不在律法之下了吗？是的。可是有个前提，不是律法变了，而是你变了，所以律法不再管辖你。当我们在律法之下，我们是罪的奴仆，是被律法管着；当我们成为神的儿子—王子时，王子的特征是本然就能做出来的，律法就不用管你了，不是吗？！当你觉得那么难做，做不出来时，这些条文就管着你，就是律法。
所以，赶紧从律法之下逃出来，把自己变成一个新生命！罗 12:1–2 节讲得很清楚，献上活祭就是一点一点被更新到神的真道里去，在基督里新生命本然状态就这样，自然能做出来。如果你问：我到底是不是新生命？请你用二律背反去思考这个问题，不要简单思维。事实是，你是老生命、新生命绑于同一身，所要做的是在信心里将老生命不断地更新成新生命。
我们的起点是：一个属灵的宝贝正等待着被更新成“是你所不是”的生命。神的旨意非常美好，是你可接受的、可喜悦的，你被更新之后这些条文就是容易的了。对你来讲，在被更新以前这些守则条例是个天大的压力，根本做不到，不折不扣是律法；对正在被更新中的你，更新一点就容易一点，再更新一点更容易一点，不经意间会突然发现这些条文其实就是新生命的本然特征，自然而然已经呈现了，于是为此而喜乐、感恩！所以，这十二条生活原则既是律法，又不是律法：对于没被更新的生命是律法，对于已被更新的生命就不再是律法了。
罗 12:9–21 为王子生活守则，为什么称王子？为什么称贵族？因为重生基督徒的生命本质是神的儿女，就是王子的生命（或是公主的生命），王子、公主构成贵族，是被神救赎出来的新族类—亚伯拉罕的后裔。接下来称王子可以使概念更精准，方便讨论重生基督徒的生命本质在这个世界里的样式，方便讨论重生基督徒与多类世人的相互关系：比如王子怎么跟权柄者相对，王子怎么跟软弱弟兄相对，王子怎么跟邻舍相对等等。事实上，重生基督徒在耶稣基督的宝血里称义、成圣，被神接纳，是以王子的身份继承天父的全部产业。
若是我们的思维还停留在律法之下，还像乞丐一样活不出来。差错出在哪里？你把你的王子身份轻看了，看廉价了，看作一个简单的受洗动作，贴一个基督徒的标签，生命本质没有改变，生命又回到律法下去了。保罗着急了，有话说，怎么你又回到律法之下作奴仆了？所以，标签是没用的，受洗如果单单是形式也是没用的。什么是有用的呢？就是借着听道，耶稣基督生命的种子在你里面长出来，由里到外，由小到大，一点一点彰显，这个长出来的新生命一定具备王子的特征。倘若你现在的行为还是那么恶劣、悖逆、无望、怨恨、苦毒，那你就不要自认为是基督徒，因为你的生命活得跟世人、不信神的人没有两样，甚至还不如！这种生命还停留在亚当里那二律背反的律法捆绑、挣扎中。一下子感动，一下子不感动；一下子有感觉，一下子没感觉，全都在血气里。只有自我否定在亚当里二律背反的无谓挣扎才能成长，眼睛才会看见基督里的恩典、美善，才会有来自灵的感动和对真道的认知，这时我们的新生命就会重新起航，朝着神应许的方向！
或可说，我们是个“贵族幼儿班”，保罗借着经文告诉我们贵族是怎么回事。贵族本然生命是自然活出的，还需要学习、教导吗？应然生命强调学习该怎样做，本然生命也需要学习吗？这个问题怎么看？
我们曾把重生基督徒比作“怀孕的人”，没有重生的人没有新生命，是不怀孕的。不怀孕是“自在的存在”，因为没有自我否定机制，也没有更新机制。怀孕的人在基督里重生（胎儿代表全然圣洁的新生命），彰显出自我否定、更新机制，在这个意义上，“孕妇”的生命已经是一个“自为的新生命”，她充满盼望。怀孕的人作为一个比喻，是对二律背反新生命的动态描述，因为神看人只要“更新”开始，你就是一个新生命了，这就是神所应许的因信称义的本质所在。因信称义的人不是不犯罪的人，也不是一个已经更新完毕的人，而是一个已经开始、正在进行的更新的人。这个更新的机制，是通过“信”与神连接并在神那里启动的。神的救赎工作得以开始，神的大能定会让你成功，得着你。
一般地说，我们会把王子定义成完全圣洁的“胎儿”。这个定义并不准确，更真实的，是把王子比喻成“孕妇”。孕妇在客观上仍然有很多毛病，因为是一个旧人、新人绑在一起的二律背反的真实生命，每天真实地活在这个世界里。我觉得，孕妇的比喻可防止我们以分裂眼光看待这个世界。孕妇的比喻告诫我们，要看重生基督徒在更新过程中表现出来的美善（胎儿），因为神只看那个美善、珍惜那个美善。人往往会用旧人的丑陋控告他人（弟兄姐妹）、也控告自己。这是中了撒旦魔鬼的诡计，让自己的良心备受折磨。然而神说：我不再纪念你们的罪愆！神呼唤、呼唤，再呼唤，让我们从撒旦的控告中挣脱、释放、更新出来。更新是一个动态的渐进过程，而不是一个静态的终极状态，更新、更新、不断地更新就是新生命的本质所在。因此贵族幼儿的新生命是需要不断学习的。
另有一个比喻“鸡变作雄鹰”可与“孕妇”相互补充。鸡飞不起来却每天挣扎着想飞，飞、飞、飞，更新、更新、更新，一朝它更新成雄鹰时就具备飞的本领，自然就飞起来了。雏鹰虽然具备飞的能力，雄鹰妈妈也要教它的孩子怎么飞，也需要捣巢、催逼雏鹰展开翅膀，放胆练就飞翔的本领。
如今你是一个王子，具备更新生命的潜能，一切都是神的恩赐、神的恩典；是谁教导、培养王子生命成长？从三位一体神的分工来看，是圣灵—保惠师。我们的心是圣灵的殿，圣灵内住无微不至地光照、帮助、培养，包括读经、祷告和生命中经历神。
人与动物相比有个本质区别，除了人有自由意志以外，就是生存技能不再像动物那样天生就会，动物很少需要学习的；人的生存技能、人文素养都必须通过学习、操练、应用才能逐渐成熟。所以学习是人的必需，也是重生基督徒的必需。基督徒与世人相比的本质区别，是基督徒的学习有神的大能介入，是在圣灵保惠师的直接带领下，在《圣经》话语的直接启迪下，在教会的背景下学习。
下面我们研读经文。
12:9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
12:9 Let love be genuine. Abhor what is evil; hold fast to what is good.
这是今天我们学习、领会王子十二原则的第一、二两条。
这句经文中英对照有微妙区别，这里 love 没有宾语，可以爱人，也可以爱神、爱音乐、爱科学、爱艺术；所强调的是genuine，意思是纯正的，原初的真，不掺杂的纯真。Let love be genuine.意思是：“爱得纯真”。
每个人都体会过爱，不管信不信神都可以体验爱原初是那么真、那么纯；后来变调、变味了，掺进去很多杂质；再后来不知爱到哪儿去了。无论对丈夫（妻子）、孩子、父母、邻居、朋友都一样，人的爱就这样败坏了。
为什么王子的原则从爱开始？我们成为神的（耶稣的）门徒第一条就是爱弟兄，有爱是基督的标志，是第一原则。在新生命里首先要体会爱，不要把乱七八糟的爱也当作爱，要体会那个真爱在神的话语里、在真理的认知中被纯化。比如我们再也不去互相论断，再也不当别人的救世主，因为《圣经》告诉我们都一样是罪人。你论断别人，神就论断你；你用什么斗量人家，神就用什么斗量你。这真理多厉害，把掺杂在爱里那恶劣、败坏的杂质清除掉，让你回到原初的单纯。比如说你原先爱老公这个人，后来慢慢地，你的爱被玷污了，你会爱老公这个人，同时也爱老公赚的钱，爱老公赚钱给你花的行为和心意，当哪一天老公不赚钱了，或者赚钱后不给你花了，你就不高兴了，就爱不出来了；你的爱已经变得越来越现实了，越来越符合世界标准了；或者，你本来爱老公这个人，后来你爱他这个人的同时，也爱他的勤快和体贴，现在他衰老，也不那么体贴你了，你就不痛快了；如此这般，哪儿还有爱呢？当你明白钱根本不是老公赚的，是神的保守；当你明白耶稣基督的爱永不改变，你的很多看法就被更新了。当你的眼光改变，就不那么计较眼前的利益和好处了。爱在神的话语里被圣洁化，纯真的爱才会从里面涌出。
爱人不可虚假，如果你至今读不出感觉，是因为你不知道什么是虚假，一味认为，我对他又爱又恨，都是真的。我与他纠缠是因为我的爱是多么真实啊，其实就不真、就变味儿了，只是你接受撒旦的欺骗误以为真，你的爱已不单纯，已败坏了，知道吗？即便你的体验是真的，你说你到哪儿去还是关心他想着他，你说你骂他是因为爱他，毫无虚假，其实，你爱的纯度起了变化，明白吗？！今天看到一对弟兄和姊妹伉俪很亲密的样子，我就说：“你们两个真不简单，让很多人羡慕。”他们说：“我们准备 80 岁也做到这样。”可是恐怕做不到，除非在神里更新你的爱，因为人不在神里，爱一定败坏，只是时间问题，最后不是凶神恶煞，就是冷漠疏远，人命定如此，即使程度不同，也就是五十步笑一百步，除非在基督里不断更新成新人。
众：有个姊妹告诉我，信仰是有功能的，如果你没有信仰，有些事是做不到的；有了信仰就能做到，我想就指这个吧！
或许以为“真”要回到原初那个“真”；“纯”要回到原初那个“纯”，我们很容易想象成是回到简单、天真的样子，事实上爱很复杂、很有张力，不可能回到 18 岁的那个单纯，因为你已经经历了那么多。
基督徒的二律背反告诉我们这个“真”是单纯而不简单，不简单在哪里？就是后面八个字：恶要厌恶、善要亲近。爱其实带着极大的张力，不是一个简简单单的爱，爱到极致会对不纯净非常厌恶，体会到这个程度才会有真爱的强度出来。所以恶要厌恶（Abhor what is），这里的 Abhor 是极其厌恶，以至于一看见就本能地厌恶。我们这个功能已经弱了，我们对很多恶的宽容度越来越大，觉得这个很现实。现在我们回到王子的生命里，首先要开始培养对“恶要厌恶”的本能，才能保存真诚的、纯真的爱，所以这一点有很大张力。
善要亲近（hold fast to what is good），hold fast 就是抓得很牢，对好的东西不要放掉。这里提醒我们：第一点对恶、对丑恶，无论是自己的还是人家的，要本能地反感，不要掺合；第二点对善，神确实把善作为律法、良知放在我们心里，我们可以知道善，问题是抓不住或者很想抓住却又轻易放掉。我们对善的第一感觉是“好”，知道这个朋友好、这个人好、太太对我好，但我们会轻易不珍惜、看贱它，以为放掉还会回来（其实回不来了），所以 “很珍惜”的体会必须要出来。
这一句经文的重点是“明辨”，但不是明辨善与恶，而是明辩你的心对善与恶的反应。假如你能体会到你的心对善的反应是很珍惜、很当真，不想让它逃走（包括好太太，好朋友，良善的心情），就要强力抓住这个反应；对恶要本能地反应出厌恶，而不是那么宽容、那么无奈。当你发现自己的心对善与恶有很敏感的反应，哇！这是新生命出来了，你的心活起来了！我们现在就可以开始操练，每时每刻都可以操练，操练自己的心对善与恶能有敏感反应。
我把这段经文直译为：“让爱纯真如当初，恶要厌恶，善要抓紧不放”。
这是基督徒的第一原则：纯真明辨原则。爱要纯真以及对善恶反应要敏感是十二条原则特征的基础，没有这个基础，后面有很多特征就可能虚假。
12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 12:10 Love one another with brotherly affection. Outdo one another in showing honor.
这句经文是我们成立“弟兄会”的一个契机：爱弟兄，要彼此亲热。中英文版本的原意有点距离，中文翻译是“爱弟兄”，英文却不是针对弟兄，而是彼此之间如兄弟般的爱（affection）。 affection 是喜爱、慈爱。C.S. 路易斯著有《四种爱》，其中一种就是慈爱（affection）。是一种很原始、本能的亲近，跟其它三种比较 affection 是最接近动物的，与生俱来的那种卑微、单纯的自然亲近。人生活在团体中，能体会到自然亲近的那种感情。这种亲近可以有血缘关系、共同经历、共同兴趣、共同喜好，因各种各样的原因组成一个团体中的兄弟般的爱。比如说你在国外见到中国人就很想跟他亲近，偶遇一个同乡就有冲动想亲近他，那种自然的情感的爱。
将人本能的慈爱活出来，难不难？彼此亲热、亲近、亲同是很自然的，不需要挣扎的那种感觉。然而我们现在有很多挣扎，有怀疑、戒备、算计，人与人之间变得很冷漠，所以是原本不难后来变难了，现在要回到那个不难的状态去。在小团体里（不局限于基督教团契）人与人之间要有这种非常本能的、自然的、亲近的关系，我们会欣赏这种亲近关系，也会羡慕别人之间的这种淳朴的自然亲近关系，这也是神赐的很美的东西。
后半句恭敬人，要彼此推让（Outdo one another in showing honor），其中 Outdo 是超过、胜过、争先恐后要比个赢的意思。彼此之间争先恐后比个赢，比什么赢呀？对对方的恭敬、尊重、看重、仰望上比个赢。前面的爱（affection），亲近的爱，可以亲近到最后没大没小，爱到把对方当成自己，妈妈可以爱到把孩子当成自己，想的、说的、做的都是为孩子好，你为什么不听？实际上是爱到占有，爱到消除你我界限，一旦消除你我界限，强者就要吃掉弱者。比如说家长就把孩子的意愿吃掉了，将自己的意愿代替孩子的意愿。后面 showing honour 表示尊重、恭敬，就是要认识到每个人在神面前有独立尊严、独立价值、独立灵魂、独立选择。所以，这句经文前后半句连起来，就是既能彼此亲近，又能保持界限。在人的体系里，真是蛮难理解这个界限在哪里，只有在《圣经》里才容易理解，因为这种智慧是《圣经》的智慧，“人生而平等”在本质上人人有尊严，西方社会文明正是建立、扎根在基督教文明的基础之上。保罗不是有话说，不管是为奴的还是为主的，男的还是女的，有钱的还是没钱的，在神面前都一样平等，一样有尊严，一样有地位，一样受尊重吗？！
因此尊重、恭敬的爱是对前半句的补充，是对兄弟亲热的爱的一种平衡，同时也是一种张力。Outdo 这个单词用得很奇妙，因为《圣经》里“争竞”是罪，比如你做好事，我做得比你还好，你做好事就做好事，干嘛要比呀？我比你聪明，聪明本来挺好，一比就没意思了；连我《圣经》读得比你好，一比也没意思了；我比你更爱神，连这都是罪，你爱神就爱神，你跟神单向关系，跟人家比干嘛？！唯有这个地方比吧，互相比吧，看谁比谁更恭敬对方，看谁比谁更尊重对方，最恭敬尊重对方的就是更谦卑的，这里把二律背反用绝了，把人的攀比、争竞用在最好的地方了。我把这个细节挖给你看，哇！一个单词用得那么巧妙，《圣经》真厉害！
和合本恭敬人，要彼此推让，这里彼此推让是谦卑、谦让的意思吧！我把这句译成中文：以兄弟般的亲爱、亲热，彼此相待，彼此恭敬，不甘落后。彼此恭敬，不甘落后，就是你不要亲近到连恭敬也没有了，后半句对我们操练也是蛮重要的，我们经常会失去对他人的恭敬，特别是在自己骄傲的时候。
众 1：人与人之间应保持必要的距离，不是疏远的距离。
众 2：其实就是给自己保留高贵的余地，也给别人保留高贵的余地。
恭敬人的事上要争先恐后，人与人之间保持必要的距离是出于内心的尊重，应该是最里面的分寸底线，使自由、独立的灵魂得以保全。
这是基督徒第二原则：亲爱恭敬原则。