我今天想做一个行为艺术，行为艺术是这样的，谁跟我一起做？刘虹跟我一起做吧！我们两个人站起来，行为艺术，既然世界上都是相对的，我们往东走，往西走，做任何事情其实都是相对的，对不对？你也走，我也走。（来回走，边走边解释）每一个走就代表一个决策，一个选择，OK？！你就这样走，哪一天死了不能走了，就不再给你机会了。这个走代表你在世界上的一切经历，遇上这个人，想跟这个人交朋友，与那个人交往断绝；或是看戏、旅游、工作、辞职；或是办教会、解散教会、开餐馆……然后我说：“诶！跟我这儿走！我们这边更好、更有趣！”也许你就跟过来，也许你说不同意，你还有自己的想法。基本上就是这样，我觉得人生就是这样，是不是？后来他走得很后悔，“啊，娶了一个这样的老婆”，根本没想过，非常后悔，当时昏了头，（众笑。虹：或者嫁了一个老公，昏了头……）或者我说：是啊，我当时叫你不要这样子啊。 OK，好像我是绝对真理，但是按我刚才说的，全都是相对的。
（众议、众笑）这个戏很好演，就这样走，你要记住，你的时间有限，走完就完，是不是？这就是人生！但是你看，我的后裔回忆说吴少海多厉害，我的团契认为吴少海多厉害，你以为这个重要，但是包括你的后裔，包括你的团契也是相对的，也是哪一天就结束，没了。所以，有些人以为，噢，名声很重要，对于社会的贡献很重要，对他人影响很重要，因为我／他的生命改变，认为这个很重要，其实连这个生命改变也会没了，也会这样走没了。最后什么东西剩下来了？就是你走完了，到地狱里了，发现最后是地狱；
我走着，发现神是真的，耶稣是真的，走到天堂里，只剩下这两个结局。（鼓掌）
你可以不相信，但是基督教讲的是这个东西。当你到地狱的时候，你发现前面的结婚不结婚，博士不博士，孩子听话不听话，都不重要，跟那个高度比起来，跟那个绝对性比起来，都不重要。譬如说邻居夸奖你这个孩子多聪明，在学校里面功课多好，哈佛、麻省理工……到那一刻都不重要了，你唯独觉得重要的是我的孩子是不是也走进地狱去了？！
这个基督教真是无聊，讲的就是这个东西，受不了！我们特别多的人把《哥林多前书》听成生活的教导书、指南：噢，我现在应该怎么建团契，怎么建教会，怎么搞工作，怎么跟邻居相处，怎么跟家庭相处……其实根本和这些无关，这些全是相对的。
现在最大的问题是：咦？他怎么走进地狱去了，我怎么走进天堂去了？既然每一步都“无所谓”，怎么突然一个“有所谓”出来？这就是我们的核心问题。《哥林多前书》就要告诉你这是怎么回事，每一步都是相对的，每一步都不决定这个绝对。假如说有一步是可以决定，可以给出绝对结局，那这一步告诉你就可以了，比如说到教会或者每天去祷告，或者每天去做善事，大公无私，为耶稣活，不要去工作……只要有一个是绝对的，马上大家全都照这个做，就可以了。《圣经》里也讲得很清楚，请做这些事，哪些事？因信称义，那信什么？怎么信？又回到那个问题了。我们信，信信信……难道不做事？信也是个事啊，你信的这个经历，我信这个，不信那个，也是我此生的一个选择、一个经历，都是相对的。你信神也是一样，你们发现确实是相对的，你的心里也是有时候信、有时候不信，一下子信、一下子不信，信多、信少，也是相对的。
在《哥林多前书》里，保罗跟我们讲，其实有东西是绝对的，那是什么呢？显然不是世界上的东西，但是可以是世界上每件事情背后的那个东西。当你走着走着，走在这个相对世界里，但在每一个选择背后都有个东西不是这个世界的，它决定了他走到地狱／天堂里去。虽然他办了很多教会、办了学校、做了好事；虽然老公很喜欢她，婆婆也很喜欢她……但是很可能事情背后的东西没摸着，到最后走到地狱去了，这是有可能的。
我们的行为艺术做完了。行为艺术的主题就一句话：怎么可能或者如何在相对性的世界和相对性此生里，活出绝对性的真理？我一直问，什么叫“活出绝对性真理？”
我前面已经铺垫很多了，在第 7 章有一个很重要的信息，家
庭作业做了没有？你回去看看第 7 章，哪些经文保罗在说相对性的事情，哪些经文保罗似乎在说绝对性的东西？把经文找一找，而且我给你一个提示，就是当保罗讲到绝对性的东西时，他会口气突然严肃起来，在第七章里面，哪个经文你觉得他开始讲绝对性？
众：林前 7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。
7:29–31 弟兄们，我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要像没有妻子的，哀哭的要像不哀哭的，快乐的要像不快乐的，置买的要像无有所得，用世物的要像无有世物，因为这世界的样子将要过去了。
好，林前 7:29–31，这个就是我刚才的行为艺术。我说走这儿、走那儿，都是相对的，然后呢？时间越来越短、越来越短，有一天不让你走了，到那天以后，你发现此生经历里那些哀哭的、快乐的，做生意赚钱的、赔钱的，很富裕享受事物的，譬如有些人一辈子很丰富，享受很多，享受食物、享受旅游，还有些人一辈子很穷，没有什么享受的……你本来想死掉就死掉了，怎么还有地狱啊？到那一刻，你突然觉得，原来很满意的东西其实是完蛋的东西，就好像没享受过一样，就像没赚过钱一样，赔钱落魄其实也没那么痛苦，现在更大的痛苦等着你呢！
所以，林前 7:29–31 正是我刚才说的，尽管走的过程全是相对的，到了那一刻，就是绝对的。是不是很无聊？保罗是不是很无聊？极其无聊！把那个丰富的相对性世界，最后就变成这两点，然后说前面的全部都没有意义。那艺术呢？科学呢？成就呢？爱情呢？友谊呢？都没有意义，这就是保罗要说的，这就是保罗说的真相，保罗说最后的那个是绝对的。我们说绝对性真理，其实就这一个，因为你在这个世界上全部是相对的。
你有很多相对性真理，比如说：我觉得杨晓玲这个人，确实对人是蛮谦卑的，不骄傲，对人是蛮公义的……全是相对谦卑、相对公义。我发现有一个人比她还要厉害，对人还更好，杨晓玲还保留一点点，这些全是相对的。只有刚才说的地狱、天堂是绝对的，完全是绝对的，没有一半地狱一半天堂，或者你走进一半地狱，走进一半天堂。
好，白话说，什么叫“在相对性的世界里活出绝对性真理”？这句话你觉得好像懂，其实你还是不懂，什么叫“活出绝对性真理”？“如何在相对性的世界里活出绝对性真理”，这句话到底在说什么？你现在会说了吗？这是我在前面一直说的，你要思考，用你的口语讲出来。
今天看了这个行为艺术表演以后，你们应该能说出来了，谁想来说。（众说纷纭：在每个选择的背后，找天堂的那一边／就是找怎么不要下地狱／怎么不要下地狱呢？／就是一根筋，就是说所有的事情都是指向救恩的，就是意向性向神，怎么样把神拉进来，拉到你的生活里／所有跟救恩没关系的都没意义，你要选择的东西都是指向救恩／如何指向救恩？无关的一切都没有意义／刚才已经提醒大家了，两个表演怎么用一句话表达？／看似不相关联行为的每一步，都是跟最终的结局相关联的。）
基督徒面临一个非常巨大的挑战，活出真理，废话一句，什么叫活出真理？自己都不知道说什么，牧师说，教会说，传来传去，不知道说什么。把废话讲成能够理解的话，我现在说这句话，不是废话，（笑，众笑）。今天换词“一根筋”，一根筋是什么？（众笑）但已经很不错，至少不用教会那些词换来换去，至少你会问一根筋是什么？教会的那个词一换，你以为又懂了，其实又没懂。
活出绝对性真理？OK，首先什么叫真理？（思考题：1. 在林前第 7 章里，有哪些经文是保罗对“绝对性真理”的揭示？2. 你认为神的律法，或遵行神的律法，属于绝对性，还是属于相对性？3.用最普通的口语，讲出“活出绝对性真理”是什么意思？）
我们刚才的表演，有一个真相出来了：当你不能走的时候，走的机会没了的时候，一个是地狱向我招手，一个是天堂向我招手，这是真相。当一句话正着讲听不懂，就反过来讲：“我们活在这个真相里”反过来讲就是“我们不活在这个真相里”；那就是世人，活得好像这个真相不存在，好像这个真相是假象一样，这叫“不活在真相里”，认为这只是基督教编出来的一个故事。这样的人生，这样理解基督教启示的真相，把它理解成故事、理论、教义、说法，也许是也许不是，这个也许性永远搞不清楚了。这种人生就是不活在真相中的人生，或者口头上这样说，实际上走了半辈子，在每一个选择、决策里，都把那个真相忘掉，都跟那个真相没关系，这种人生是不活在这个真相里。
“活在真相里”是，每活一步都知道那个会来的，那个是真的，虽然他的活法也是相对的，但是那个东西始终抓住他，始终相信，始终认为那个比现在的选择还重要。很多事情比如娶这个老婆还是不娶这个老婆，离婚还是不离婚，上学还是不上学，留学还是不留学，退休还是不退休，这种选择、决策跟那些真相比起来，都是相对的。你可退可不退，可留学可不留学，这个相对性和绝对性的一个巨大差别，绝不是一点儿差别。如果你能够活在上帝启示的、关于末世审判和救恩的真相里；如果你在相对的世界中已经活在绝对真理里了，真理就是真相，就可以了。我觉得我已经用白话文把这个讲清楚了，讲清楚没有？这个时候你最多的是挑战自己，觉得自己没有活进去，很难活进去，那是你自己的事，有人能活在这个真相里。你说那我怎么活进去？那是你的事，但是至少就是这个意思，活在真相里，活在绝对性的真相里，而不是活在相对性的假象里。
“真相”就是真理，你在世界上的所有选择都是相对性的，只有在“那一刻”是没有选择的，而且是永存的；那些相对性对你的效果好还是坏，都是暂存的；推向极致，譬如我选择这个公司，发现这个公司很适合我，自己的才华发挥得很好，获得巨大成功，这也是相对的，从永恒意义上这也是暂存的。《圣经》说的，地狱是永火，永远的火在烧着，他讲的是永恒性。除非你说，压根那是胡扯，哪有什么永恒性，你可以不相信。假如圣经说的是真的，那你恰恰是没有活在《圣经》说的那个真相里，通过你的不相信，变成一个虚妄的人，不活在真相里面，这就是大多数人，一不小心我们自己也会落到这样的境地里去。
你发现我的信息，此刻的信息非常吓人、非常严肃、非常难受，这就是保罗一旦讲到绝对性，他会非常严肃、非常绝对，一点含糊都没有、一点折扣都没有。可是整个教会读《哥林多前书》，却总是抓住相对性不放；保罗说可吃可不吃——噢，我知道了，可吃可不吃；以为你得到了一个什么绝对真理了，那只是一个相对知识，是处理相对世界里面的一些选择、一些原则，那个相对世界都会结束。现在你才知道，为什么我说保罗是极其无聊的人，你真不喜欢他；但是如果所讲的是真的，你真要在意他，因为他是唯一一个讲了最重要的东西。开场白差不多了。