预习思考题
如果说，第 7 章的主题是关于婚姻，那么第 8 章的主题是关于“可不可以吃拜偶像的食物”。对此说法，你同意吗？
保罗在林前 8:1 说，但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。有人以此认为保罗主张“反智”，反对知识。你同意吗？
你如何理解“知识”与“爱”的关系？你如何理解林前 8:3
若有人爱神，这人乃是神所知道的经文的意思？
你认为第 8 章里多次提到的“知识”一词具体指什么？
在关于应该不应该吃“拜偶像食物”的讨论里，保罗给出了哪些结论，和哪些建议？这些建议是相对的，还是绝对的？如果说相对的，为什么？如果是绝对的，又是为什么？
关于第 8 章所启发的内容，我有以下问题：
林前 8 章看似以是否可吃拜偶像之物为切入点，实质是在提示我们，凡事不看行为方面的律法要求，而是指向心中是否以神为最高主。
林前 8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。以上是保罗在第 8 章中所指的知识吗？
知识与道理的区别是什么？
圣经知识丰富，能帮助我们认识真神，还是导致我们自高自大，区别是否在乎真知识，还是假知识？
以什么标准来界定知识的真假，是在于“能否活出真爱的生命吗？
圣经应该是神启示的绝对真理，为什么到了人这边就成了相对的道理呢？保罗的建议我认为是相对的，决定的主要因素是否是意向性指向哪里？
黑板要点
“问号导向”，不是“答案导向”。
如何避免掉进文字陷阱？
坚持（至少不轻易放弃）常识与实践理性。
进入经文叙述的情景与逻辑（不要语录式读经）。
接受整本《圣经》启示的绝对性真理亮光。
抓住核心背景张力不放——如何在相对性世界（此生）里，活出绝对性真理？
开场白
不管我们来的人心中有多少忧愁，或者生活当中有多少困难，有多少焦虑；不管是基督徒，挂名基督徒、受洗基督徒，或者自己认为是重生得救、被神开了眼的基督徒，或非基督徒，第一次听说《哥林多前书》，或者第一次来查经、第一次进教会；不管我们今天是很开心地来，还是被边上的人抓过来，我求神保守我们的时间，让我们在短短的两个多小时里面，能够有喜乐的心。我们在自己的生活里、在自己的焦虑里、在自己的困境里，今天能够聚在一起真的很不容易。
我们暂且把自己的忧愁、生活中的困难放在边上，为什么说我们今天到这儿来是应该喜乐的？因为我们中间有个场景、有个心情，有这样的机会，聚到一起来聆听，这个据基督教说是又真又活的神到底是怎么回事。真的又真又活吗？按照基督教的说法是，他跟每一个人说话，但是我们在过去的此生里，觉得他很遥远、很虚妄，好像是信则有、不信则无；自己愿意信的时候他会出来，不出来的时候他会在那里，这样一个神到底怎么回事？这就是保罗借着《哥林多前书》，要向聚在他边上的那些会众，或者他原本不认识，也一样带着各种困难而莫名其妙走到面前来的人，他就把他从神那儿领受的信息，直率的，带着紧迫的心情告诉这些人，保罗觉得这些人很有福气，但是这些人听起来也可能觉得莫名其妙，与今天我们的情景差不多。
今天进入《哥林多前书》第 8 章了，一共 16 章，在保罗写的《新约圣经》里，算是蛮长的一篇，因为它有上下，有《哥林多前书》、《哥林多后书》连在一起，在教会里面也是非常重要的，在保罗所写的书信中，在我看来它是排在《罗马书》之后的。《罗马书》，我们 1155 团契大概花了两年时间查完，现在有些弟兄姐妹重新开始读《罗马书》，发现以前根本没读懂。我们确实花了两年时间，也确实用一切的方法，包括借助一些哲学的二律背反等名词，借助一切的手段，想理解《罗马书》。现在我们发现，其实《罗马书》每读一次、再读一次，都觉得那么陌生。假如有人说，圣经那么难，谁能读得懂？回答这个问题最好的、最恰当的回答是：不是那么难，圣经是很简单的，是你已经死的差不多了，假的差不多了，所以你再读真书和活书就读不出来，真是这么回事！
《罗马书》确实是从神的救恩讲起，基督教讲的不是让你变好，变成一个模范，变成一个老婆喜欢的、团契喜欢的、领导喜欢的人；基督教是让你变成一个最终得救的人。何谓得救？基督教说，任何信仰其实都说肉体死了以后，人的灵魂仍是存在的，灵魂是不死的。在这个意义上，灵魂不死就有一个得救（的问题），基督教说“得救”，其他宗教也有其他说法。得救是指神定意要救这些人，怎么在此生完成以后，你蒙恩得救，基督教讲的是这个东西。《罗马书》在说，神的救恩到底是怎么回事？
这个道理，第一，你要听明白，神的话语是让你听明白，不是让你糊里糊涂去信。这个信仰按照比例来讲，在中国人里面，认真听明白《罗马书》信息的人是很少的，不信你们做个调查，其实在全世界也是一样的。在全人类里面，认真听明白《罗马书》的信息，也就是救恩信息的人，各世代加起来的比例一定是相当少的。我们不知道以前的世代，只要看看自己边上的同事、我们的家庭，就没有几个人真正听明白；没有听明白又是因为没有几个人真正认真听，那当然听不明白；真正认真听的人都不多，真正认真听的时候，使劲认真听还没听明白，那听明白的就又不多……这个比例是这样下来的。
《哥林多前书》，确实是给那些自认为听明白《罗马书》的人讲的，就是你还愿意继续听下去，而不是不听了。也许你自认为听明白了，后来你发现这个明白其实很浅或者一点点，都没关系，这也是我们今天一个课题、一个主题，你的知识永远是相对的。因为人的有限性，人的知识包括你想了解神的救恩，永远是相对的，所谓明白、不明白，正确、不正确都是相对的，这是蛮重要的一个点。我们在前面讲《哥林多前书》时说，你在此生遇到的一切事情，包括你听明白圣经这个事情，也是相对的。
假如那些相对地被神的真理、被《罗马书》的真理开启眼睛的人，愿意继续听下去，那么第二步，《新约圣经》里紧跟着《罗马书》的就是《哥林多前书》，接得很紧。因为上帝的安排，一滴水可以照出一个宇宙。当你在读、在思考《哥林多前书》时，也会重新理解《罗马书》，也才能重新理解《创世记》等最早的书卷，其实它们都是相通的；你现在带着《罗马书》的一点点亮光继续往前走的话，会发现是融会贯通的。当你开始听《哥林多前书》，你已经跟世人拉开距离了，因为没有几个人听过救恩，《哥林多前书》是讲得救的人或者正在被得救的人，或者正在努力被得救的人，正在被神拣选的人，怎么活在这个世界上？就是这个题目。前提是听过得救，也半信半疑，这个事情好像是真的，在他过去经历里，也发现神确实开他的眼，让他看见了，而且发现周围的同事、领导、家人、同学对此毫无兴趣，对经文完全没理解，跟他们一比发现自己还真的有点不一样，就这样糊里糊涂地、带着各种莫名其妙的心理来听哥林多前书。今天此刻的人，就这样各种各样的因素，都是神给你配起来的，让你走出这一步，其实你走出这一步就很不容易了。
《哥林多前书》到底在说什么呢？我们已经讲到第 8 章了，我的所谓开场白，一定要先告诉你《哥林多前书》在说什么。所以你的期望值不要错了，《哥林多前书》是说什么？谁能够很快地回答？（众）哦，原来是你们这帮人蒙耶稣的恩得救，如何在相对世界中活出绝对真理。
《哥林多前书》讲这个世界上全都是相对的，到底有没有绝对真理？假如有的话，我们怎么遇见绝对真理，怎么抓到绝对真理？怎么变成在绝对真理里的那个人？所以也就是讲绝对跟相对的关系。怎么相对着、相对着，却出来一个绝对？这是悖论，语言悖论，既然我们此生在这个世界所有的经历都是相对，怎么出来一个绝对的？绝对难道不在这个世界上吗？不在我们经历里吗？假如不在世界上、不在经历里，我们怎么摸到它、碰见它呢？碰见的东西都是这个世界的东西，是不是悖论已经出来了？这时候，你假如找到一个：噢，世界上这个是绝对的，那其实已经违反了我们前面的论断，没有一件是绝对的！你以为找到这个是绝对的，比如来查经是绝对的，受洗是绝对的，成为基督徒是绝对的，认识神这个知识是绝对的……都不是，因为这些都是这个世界上的事情。
当我们做论断的时候，不能留任何空隙，因为有任何空隙，你前面那个真理就站不住了，这是我们教会犯的最大错误。教会把整本《哥林多前书》，把保罗对门徒、教会的教导，全当作绝对真理。其实保罗明确说，不是的，你结婚也好，不结婚也好，你生孩子也好，不生孩子也好，都不是绝对。但是我（保罗）建议，我这个人其实是不要结婚的，单身挺好的，保罗第 7 章基本就是这个信息，他还说了我们不能认可的话，对不对？
你看，保罗讲的很清楚，是相对真理，相对的领域。我们教会总在这里把它变成绝对，以为这个抓住，严格遵守就没事了，不断的找，到现在也还在找，没有一件事是绝对的。我们对神的律法也是这种态度，以为神的律法，遵守律法是绝对的，也不是！神的律法是说什么？你不要说谎话，你不要这个、不要那个……不是活不出来，是几乎不可能，《圣经》也告诉你不可能，神也不是这个意思。神说我颁布律法，压根儿不是让你活出来，是让你知罪，让你寻求救恩！《圣经》里太多这样的例子，比如在《新约》里神口中的那些诫命，简直是心中的意念、恨恶等等，已经到了不可能的地步；假如你还认为自己能行出来，还走这条路，那你就是虚妄的人，还是不认识真理的人，还不知道什么叫救恩，还是靠自己得救，对不对？《罗马书》的道理讲得很清楚，现在你想象一下，怎么可能？