假如我们都做到第一性反应像活人、真人，会发现我们跟保罗想传达给我们的很多信息之间有张力。有些事他很看重，很强调，很严肃，我们可能是不那么严肃，不那么认真，经常忽略。这种张力拿出来以后，我们的本份、我们的摆上就是咀嚼张力，活在张力当中。活在张力当中，这是什么意思？我再示范一下。
我们知道《哥林多前书》在《新约圣经》里面的位置是：回答重生基督徒如何活在此生、世界里。上帝的启示性真相往往以绝对性的陈述句出现，而我们的世界是一个相对性世界。假如我们企图活出绝对性，要么疯子，要么根本不可能，但是我们又会假装自己绝对性。假装是很讨厌的，假装是让我们跟上帝的真理完全隔绝，所以对虚假最重要的是明辩。有些宗教徒以为自己活出绝对性真理，其实全是假的，是装给人看的。他为什么要装？因为他要表现出自己是真的诚实，真的很好，他只能靠装。他的里面只能靠掩盖的，掩盖到一定程度连上帝都以为可以掩盖了，所以越活越假，越活越死。宗教徒是这样变成上帝的敌人的。以这种形象表现出来，一般信徒，不懂的信徒还被他吸引，以为这个才是真的。耶稣说，这些人才是“敞开的坟墓”，他把自己都不能承担的轭压在弟兄身上，压在人家身上，因为自己做假。
所以，我们现在的问题确实是如何在相对性的世界里面，避免像无神论者一样活在相对主义的陷阱里面，虚无主义的陷阱里面。怎样在相对性的世界里面活出绝对性的真理。我们来反思一下，其实我们大量的默想不是默想答案，是默想问题。默想什么问题？“如何在相对性的世界里活出绝对性真理？”我今天试试看，默想以下五个问题。
反思与默想
反思一：在这个核心问题的陈述里，预设了哪几个认知前提？ 这种思维是蛮重要的。能提出这个问题，等同于我们已经认可了几个东西，这几个东西不认可是提不出这个问题来的。反思是倒过来默想，为什么我们以前不默想这个问题？为什么世界上的人对这个问题没有兴趣？为什么保罗那么有兴趣？为什么我们现在也开始默想这个问题？是因为我们自己已经发生了一些变化，在这个变化前提下我们才可能提出这个问题来。那我们对这个问题有哪些预设前提？对此，我看见了以下五个认识预设：
认识到，在这个世界上，我们此生经历的所有人与事，都属于“相对性”范畴。
对这句话默想，越想越对。假如这句话你没有站立住，你企图在相对性里面非要活出绝对性来，你会有灾难，或者你一定是作假的，你一定自己把自己搞死掉了。也就是说，此生遇到的一切人与事全是相对的。圣经里面关于这个看见的亮光或者支撑很多很多。其实保罗刚才讲相对性的时候，也不断地把这个讲出来。全部都会废去，这个“全部”包括宇宙、物质、时空形态都废去。因为未来连时空、物质都不存在，是灵，超越时空，超越物质。当你跟耶稣相遇的时候，当你重生那是灵的状态。任何在人面前的荣誉都废去，包括世界文明。其实从物理角度也很容易理解，太阳会燃烧殆尽，地球上的全部人类文明全部变成虚无。我们现在引以自豪的科学、艺术、政治、哲学、知识全都没了。太阳烧光了，但是灵魂不死；灵魂以外的一切，你现在遭遇到的，看得见摸得着的，体会得到生动活泼的东西全都是相对的，没有绝对价值。这是第一点。所以我们才会问出：在相对性的世界里怎么活出绝对性真理？首先要承认这个世界是一个相对性世界。
认识到，在这个世界上，和我们此生经历的人与事里，确实存在“绝对性真理”（真相）。（因为如果没有“绝对性真理”，人就会跌入到在绝对的相对主义里，即通常说的虚无主义里了。）因为如果没有绝对性真理，人就会立即跌入绝对的相对里面，也就是通常说的虚无主义里面。一切都是没有标准的，一切都是相对的，没有善，没有恶，善恶一定是跟绝对善相比较而来的。假如那个东西不存在，那全都是虚假的，全都是人自己想出来的。所以这个认识在我们蒙蒙胧胧当中，神给我们的良知里面，对上帝的反应里面是有这个反应，但在无神论的理论里面一点一点被遮蔽，到最后都滑到虚无主义里面了。相当多的哲学家，假如不是跟基督教信仰挂钩，最后一定滑到虚无主义里面去。
认识到，“相对性世界”与“绝对性真理”之间存在着一个理性无法理解、因此也无法解开的二律背反的悖论。
这就是张力，包括我们刚才说的保罗展开的那个张力。假如保罗没有这个张力，一定是掉进相对主义里面，保罗就成为一个很好的民政局的官员，可以调解世间的事；保罗一旦作为教会牧师，他一定有绝对性的，没有绝对性就没有上帝。这个之间怎么调和？这个调和就是张力，无法调和，无法理解。存在着一个理性无法理解、因此也无法解开的二律背反的悖论。
认识到，我们此生就是活在这个“相对性/绝对性”的悖论里。任何人都须臾不应该逃避、也无法逃避。这是绝对的。
无论你在相对性世界里面处理得怎么得心应手，假如你出来一个念头，以为你能逃避出这个绝对与相对的悖论，以为你真的能成为一个相对性的主人，什么都可以摆平，那么你已经是虚假的了。有些事情你是摆不平的，那就是绝对性的真理，你是无法用相对性处理的。所以我们是活在这个悖论里面谁也逃不走，以为能逃走，以为用相对性把一切处理掉就是世界上的人，但全是虚假的。
认识到，活在悖论中的我们，是可以活出“绝对性真理”的。（否则我们的核心问题本身就没有价值了。）
假如我们根本活不出来，我们这个核心性问题也变成相对的了，绝对性还是不能站立，所以我们是可以活出绝对性真理的。
这是我的五点认识，当我们提出核心性的张力或者问题，我们会在一个背景里。我们想任何问题，读圣经也好，思考人生也好，这是我们的背景音，宇宙背景音一样，你一直在这个背景音里面，逃不出来的。我们在这个背景音里面，在这个张力里面活出此生，而且一定能活出绝对性真理。假如活不出来，这个背景音本身也是虚假的，这个问题本身就没有意义了。
你说一定可以活出来，如何活出来？又回到这个核心问题了，如何活出来？如何活出来就成为问题的核心。于是，我们问题的核心是：如何？即如何活在悖论里？
反思二：在面对悖论时，保罗是“如何”思考和表达的？ 保罗跟我一样，活在悖论里面，他如何在这个绝对性、相对性的悖论里面思考和表达的？我们要反思这个问题，总结跟反思。对此（反思二），我有五个发现：
保罗没有因为“绝对性真理”，而刻意回避“相对性问题”。
因为很多教会里面那些牧师是只讲绝对性，不讲相对性，好像自己活在天上一样。保罗那么认真地，像个民政局官员也好，社区大妈也好，来回答他的信徒问他的相对性问题，简直有点罗嗦，他没有回避。
保罗在认真回答“相对性问题”时，总是刻意指出，这是他对“相对性问题”的“相对性回答”。
他没有混淆你，我的意见全都是相对性的，我的回答也是相对性的，这不是绝对真理，绝对真理 something else。我们把保罗的话等于上帝的话，等于绝对真理，我们就完全不知所措，理性完全混乱。
保罗在认真回答“相对性问题”的同时，总是刻意把深藏在“相对性世界”背后的“绝对性真理”亮光，努力揭示出来。
第三个发现，保罗在认真回答相对性问题的同时，总是刻意把隐藏在相对性世界背后的绝对性真理努力揭示出来，把真实的亮光努力揭示出来。他不单单是一个民政局的官员。
保罗在努力揭示“绝对性真理”亮光时，态度总是极其严肃认真。
因为保罗这个人偏向于认真，偏向于严肃。他在回答相对性问题的时候，也是蛮认真的，但是讲到绝对性真理亮光的时候，他突然变得非常认真严肃起来。
在回答每一个“相对性问题”的选择时，保罗总是努力让自己始终活在“绝对性真理”的亮光里。
反思三：《哥林多前书》第 7 章里，除了那些回答“相对性问题”的经文以外，保罗在哪些经文里，他努力揭示“绝对性真理”的亮光？ 这个是作为回家作业，你回去找一找，有些经文保罗是在回答相对性问题，给出他的相对性回答；有些经文是他借着这个思路，借着面临的真实问题，揭示出这个事件背后的绝对性真理亮光。前面我已经暗示了，当他变得突然很严肃的时候就讲绝对性。
有了这些，我们再进入第 8 章、第 9 章框架就会更清晰一些。今天会有文字发给大家，每句经文后我的第一性反应，三个反思与开场白连在一起，构成一个反思性的材料。时间也差不多了，非常感谢今天来的每一位弟兄姐妹。