在第三个层面，日常行为、生活、工作（work）中，我们该如何做呢？我们经常会问：什么是神的旨意？我们生命中神的旨意是什么？其实，神在我们的生命中至少有三个最基本的旨意——
第一个旨意：好好活着
不要折腾自己，不要把自己折腾病了、死了，好好地活着，愉快地活着，享受生命的美好，享受神对你生命的指引。你不一定要时时喜乐，忧愁一点也没有关系，傻乎乎的那种喜乐也没必要，就是要好好活着。你该忧愁就忧愁，该喜乐就喜乐，该愤怒就愤怒，活得像个人，像个真人。这是神给你的生命，很宝贝！不要活得不像个人。这句话听起来很简单，但很重要！《创世纪》第1章31节：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”神造人造完了，神看着甚好，英语是用“very good”。所以，我们的生命真的是very good！真该感谢上帝把我们造成人，而没有造成猪、造成昆虫，祂也可以这么做，不是吗？
神的第一个旨意是：“好好活着”，其关键词是：“律法”。律法保守我们好好活着，所以不要跟律法过不去，不要折腾自己。跟律法过不去，你就会受伤，但神也不是这个意思，祂要你好好活着。《摩西五经》你要好好读；《箴言》教你如何有智慧地活着；《罗马书》第13章教你如何处理与掌权者、与老板的关系。
当然，这些都是在“二律背反”里的顺服。“好好活着”是“巴别塔”里的义务：神给你多少能力，你就做多少善事、有益的事、为他人的事、为社会的事。要珍惜自己的生命，爱惜自己，这都是神的意思。不要自暴自弃，不要不把自己当回事，你身上的优点都是神所保守的。
第二个旨意：日日更新
也就是“得救”。因为，“好好活着”在永恒里是死的，在律法里是死的，在“巴别塔”里是死的，是没有意义的。所以，你如果不“更新”，你就与永恒无关，就死掉了。 “得救”就是“日日更新”，“日日更新”的生命就是“得救”的生命。你只要“没有日日更新”，你就“没得救”。第二个旨意是：你不仅要“活着”，你还要“得救”。
“好好活着”是“巴别塔”里的义务，“日日更新”的生命是“葡萄园”里的劳作。严格地讲，我认为这就是“结果子”的“属灵操练”。这是神命令：“你们要结果子！”这个果子既是你新生命的显现，百分之百神会让它结出来；同时你要把“属灵操练”摆上，百分之百尽人的义务。《罗马书》12章第9-21节说了12个“属灵操练”原则：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”神的善良、纯全、可喜悦旨意就是结果子的属灵操练，是针对“属灵生命”讲的。
此外，《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》也可以陪伴我们“日日更新”。除了活着，你还需要“属灵生命”的成长，这是神在你此生命中的一个非常重要的旨意。你的“属灵生命”要成长，就一定会经历很多苦难。没有苦难，你的“属灵生命”就出不来。神已将苦难放在了“为你打造的生命经历”中。
《约伯记》中的约伯历经重重苦难，在苦难面前我们可以参照；《诗篇》是最完整的记录一个属灵生命从小到大跟神互动、交流、倾诉、呼求、得安慰、得力量的过程。大卫在《诗篇》中的整篇详细记录，简直就像是写日记一样。透过《诗篇》你可以看见大卫是怎么突破时空，超越时空与神进行交流和沟通。大卫生活在世上，跟一般人一样，但是他在灵里确实和神有那么亲近的关系；《箴言》指智慧，来自神的智慧；《传道书》让你看穿一切是虚空，看穿一切美善背后是真神，是真的永恒。离开真神一切美善的东西都是虚空，你不要停留，帮助你穿越表面；《雅歌》让你真正体验到与神同在那种甜美，让你此刻就可以体会到那种境界——活在神的爱中，神的丰丰富富地浇灌着你，然后从你里面满溢出来，满溢到周边人的身上的那种境界。那种甜美，那种丰盛！
所以，“日日更新”的关键词是：“恩典”和“团契生活”。因为，“属灵操练”在团契外操练是蛮难的，所以你可以在我们弟兄姐妹的小团契体里先操练起来。《罗马书》第14章讲到的就是弟兄姐妹之间操练、那种爱、那种很细腻的体验，你一定会感同身受：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。”
第三个旨意：传福音
传福音是大使命，你可以参考《罗马书》15章，关键词是：“荣耀神”和“教会”。基督徒该如何活在世界上？有三对概念很重要——
（1）拯救与逍遥
“拯救”就是“得救”，你要“因信称义”。“逍遥”就是说你活在这个世界上，除了“拯救”值得激起你的热情，其它任何事你都可以当个“逍遥派”，无需投入太大热情。除了“拯救”这件事值得你非常重视，其它任何事你都可以当个“逍遥派”，逍遥一点，随意一点，享受（enjoy）一点，不要太在意。当你发现“救恩”以外的任何东西激发你很大热情时，要提醒自己，收敛一点点。这是蛮重要的概念。
（2）真理与自由
“真理”让你不能有任何偏差，所以你要越认真越好。你不能说这也可以，那也可以。当你能够进入“真理”，再从“真理”里活出来，你会在很多事情上都非常“自由”。可以参考经文《罗马书》14章5-6节：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。”这两句经文其实包含很多“自由”，你要好好体会。不要以“真理”的名义自我捆绑，不要在小事上太拘泥。主的应许是：我就是“自由”，在我里面得“自由”！神就是“真理”，所以“真理”是让你得“自由”。这个地方我们要好好体会。很多时候，我们会往反方向走：觉得“真理”是捆绑，这也不能做，那也不能做。这里需要很多的思考。但唯独追求“真理”时，我们一定要非常认真。你不能说这件事对，那件事也对；这个道也要听，那个道也要听。你需要“明辨真理”。
（3）忍耐与盼望
“忍耐”等同于“苦难”，“盼望”等同于“喜乐”。基督徒真正的“喜乐”在“盼望”里面。为什么你平时能“喜乐”？因为平时有“盼望”。为什么你的“喜乐”不会被环境夺走？因为你有“盼望”。如果你的“喜乐”不是建立在“盼望”上，你的喜乐就是“假喜乐”。在这个意义上，基督徒的“忍耐”与“盼望”，或者“苦难”与“喜乐”，需要掌握的非常准。我们的“喜乐”可以从任何环境里出来，在任何环境里我们都有“盼望”。这涉及到人的“有限性”，此生你不可能得到你所有想要的东西，很多东西你到最后都无法得到。但是，在“盼望”里你能够得到所有这些东西，包括你希望自己变得更优秀、更完全，这种希望都要在“盼望”里成就。因为在祂里面有“完全”，所以你要有“忍耐”。这点非常重要：你的此生经历将延续到“永恒”，盼望走向“永恒”。所以，我们此生“不是捆绑”，此生“不是有限”，此生“不是结束”。此生的这个界限已经被打破，因为基督已经战胜死，我们生命是和祂一样的新生命！
结束今天的信息，我们最后读一段《希伯来书》11章的13-16节：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”
感谢主！阿门！