这个讨论可以深入浅出，最简单的回答就是“意向性转向神”。当我们无法把意向性聚焦在神身上，就无法在经历里认识神，神赐的经历也就被白白浪费掉了。这里主要存在三大问题——
（1）眼光从“三维”跌落到“两维”
即“意向性”跌落。“真”、“善”、“是”构成了《圣经》的三个维度，而我们的眼光会从三维掉到两维，这也是世人最大的误区。在世人眼里，看来看去是两维在动：即“求是”和“求善”，对另外一个“求真”维度，则视而不见。（这个部分在《巴别塔》系列中有详细讲述）
在实际生活中，我们基督徒也常出现维度的跌落。当我们来到教会、团契，觉得神真的是又高又大；一旦回到现实生活中，神就不知道丢哪儿去了？“真”的维度就跌落了。
（2）眼光无法穿越
即“意向性”不彻底、不完全、被拦阻了。本来是让你透过经历看见神，透过影子看见神，但是我们的眼光总不能穿越到内隐层面，被牢牢地拦在表面。我们前面讨论的“你羡慕什么”、“你夸耀什么”都是指向这个问题。灵恩派之所以不能深入，也是被表面的果子给拦阻了。
这个现象表现在读《圣经》上就是：只找“善”的维度，却不找“真”的维度；只找“外在果子”的榜样，而不找“内在生命改变”的榜样。因为，内在生命改变很难表达，表达出来很容易都是外在行为。比如说，我们从亚伯拉罕献以撒这个行为看到他里面有信心；我们从妓女拉赫救犹太人这个行为看到她里面有信心，而表达出来很容易让你误解为“行为很重要”。其实《圣经》启示的是：“这样的行为”说明“他里面有非常了不起的信心”。可是我们总是不跟着神的思路往里走，而被表面行为拦阻，总以为他有行为，你也要追求一模一样的行为。
（3）眼光偏离到果子
即“意向性”偏离。我们不想破除自己，想走捷径，就偏离到果子。果子是诱惑人的，果子也可以得人的荣耀，归根到底还是“老我的罪性”把你往偏离推。我们很想在《圣经》里寻找“外露出来的生命是完全”的榜样，我们很想自己能显露出与榜样相同的“完全的生命”，其潜在动机还是想赢得“人的荣耀”。
分析完这些问题，我们再来看如何“在经历里认识神”？
第一、建立“求真”的维度
即建立“求真”的“意向性”。请你不要用两维维度（“善”、“是”）而要用三维维度（“真”、“善”、“是”）看待你的生命和世界。“求真”的维度一定要建立起来，在你的经历里一定要集中你的“意向性”：你经历的背后有神，你的经历就是为了看见神。《圣经》里记录的全部人物都是告诉我们：他们的经历背后有神。不仅《圣经》，世上所有人的经历背后也有神。因为《圣经》说，我是全宇宙的神，我不只是犹太人的神，也是外邦人的神。祂也是我们每个基督徒的神。所以，重要的是你在自己的经历中有没有看到祂？
假如，你看见了、又放掉了，说明什么？说明你“信心不够”，所以你抓不住祂。当你说自己“信心不够”时，你就有救了；当你说自己“信心很大”时，你就没救了。为什么？只有当你发现“信心不够”的时候，你才会再去“求信心”。“信心”从哪里来呢？唯一的方法是读《圣经》。读经不是用嘴读，而是用生命读，用亮光读，当亮光打开你的眼睛，你的心就会安静下来，借着圣灵、借着《圣经》、借着经历，你会发现神真是又真又活！以至于当你向世人做见证的时候，世人都觉得莫名其妙，不知道你在说什么。因为他们看不见神，而你看见了。这时候的你可以是帝王、将军、成功人士，也可以是个一败涂地的人。你是谁根本不重要，因为这些都不妨碍你认识神，神根本不看你外在的东西。阿门！
当你带着“求真”的维度来读《圣经》，你就可以有“单纯的意向性”理解《圣经》中任何一个人物的故事。譬如说亚拿，当你读到《路加福音》第2章36-38节“又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”这个故事说明什么？说明一个人的生命可以过得那么简单，但她还是可以认识神。亚拿的生活是不是很简单？她寡居了八十四年，就住在圣殿里面不出来，每天敬拜神，然后她告诉身边的人说：“我看到圣婴了，我看见救恩了。”她的故事记录在《路加福音》，两千年以后的我们还在读，这就是她生命的意义。你无需要求你的生命一定很丰富、很精彩、很复杂才能认识神，这些都不重要。《圣经》里记载过很多经历简单的人，当然也有很复杂的像是大卫、摩西，前半生和后半生几乎完全翻转。
第二、透过经历穿越到里面
即建立“穿越”的“意向性”。我们的眼光不要盯着表面经历的事情看，而要穿越表面往最里面看。我提过一个很有趣的问题：《创世纪》从创造宇宙万物开始描写，可为什么到第12章就变成讲一个家族四代人的生活？这让人很费解！其实，《创世纪》讲宇宙也好、万物也好，都是为了“创造新人类”做预备。那些亚当里的生命，成千上万都没有意义。只有真正重生得救、在救恩里面有份的那个生命才是《创世纪》的核心。神把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四代人全部展现给我们看，祂描绘得那么细致，还特别让这四代人的个性完全不一样，尽量把“广泛性”包容进来，把“人类的东西”包容进来。祂要告诉你：无论你是什么性格，无论你是什么样的人，你都可以得着神！神的救恩与你有份！看吧，那么复杂的东西最后变得如此简单！
你要有“穿越”的眼光。你会看到亚伯拉罕是怎样一步一步“在经历里”被神带领，成为“因信称义”的人？以撒是怎样一步一步“在经历里”被神带领，成为“因信称义”的人？他们的经历不同，性格也不同，但他们都在神的带领下最终成为了“义人”。约瑟是什么样的经历啊？被自己的亲兄弟卖掉，坐过牢，当过宰相，有几个人能有这样大风大浪的经历啊？以撒是什么经历？没什么经历，一生都在挖井，但他挖个井就能遇见神。雅各是什么经历？多有趣！十二个族类全都由他出来！你可以看到雅各最初是个怎样的人，后来经历了那么多磨难竟然变得那么顺服。他晚年见到埃及法老时说“我要替你祝福”，他当时是一个沦落到埃及的穷光蛋，可是他还要替法老祝福！你看这是什么样的口气？法老是谁？是埃及长老，极其富裕，有生杀大权。但雅各说：“法老你不认识神，如果你不认识神，最后就是虚空。所以，你要认识神还真要通过我的祝福，请你透过我的祝福看到我后面的那个神。”这样的新生命从雅各身上“外露”出来了，这种生命是在“神给他的经历里”绽放的。
我曾建议你们在《圣经》里找一个与你经历、性格比较相近的人，跟他学习。假如，你比较安静、简单，可以学以撒；假如，你觉得自己比较复杂，可以学雅各。无论怎样，只要你“走进神”，你就得着神的祝福，你就蒙福了，你的折腾都有意义了！但是，假如你没走进神，即使你再聪明、再荣耀、自我感觉再良好，那也都是虚空！阿门！所以，只要这个折腾是神的旨意，折腾背后就是有意义的。经历对你的全部意义是最终认识神。这里很难掌握的是：一边是“百分之百神的安排”；一边是“百分之百人的作为”。因为这个真的很奇妙，所以我们的人生真的很有趣！
第三，活得真实
即建立“就光”的意向性。假如，我们不妄求“人的荣耀”，我们会活得更“真实”。在神的面前，你没有任何东西可以掩藏；在人的面前，你可以掩藏，虚伪就这样出来了。《圣经》有很多这样的教导，要破除虚伪，让你活得真实，包括接受自己的缺陷、缺点、诸多的不完美，不要隐藏。这一点实在是很重要！基督徒特别容易掩藏，美其名曰：“我是为主做见证，所以我的缺点不能暴露出来。如果我暴露自己的缺点，会跌倒一大片。”可是，你“伪装”起来更害了一大片！《圣经》上说“有祸了”就是指这些人，对不对？因为，你骗人家以为这个就是新生命、就是完全，但其实你什么都没有，这个祸更大。所以，当我们认识到真相，很多负担就可以放下了。
在日常生活中，我们如何做呢？