上篇：前四讲的回顾
今天是“在基督里系列”的第五讲，也是最后一讲，会涉及到很多亮光。我们先总结一下前四讲的内容——
《第一讲：基督徒羡慕什么？》
《第二讲：基督徒夸耀什么？》
《第三讲：基督徒如何做（之一）？》
一般理解的“做”（Doing）是发生于外在可见的行为层面或者果子层面，这个理解就浅薄了。基督徒真正的“做”（Doing）是从内在生命，即人不可接触的隐秘层面开始动工，这是最神秘的奥秘。我们苏醒的灵与上帝之间的结合，既有上帝权能的工，也有基督徒全部摆上的回应，二者都是百分之百的重要。
《第四讲：基督徒如何做（之二）？》
内隐层面生命所做的工，一定会在外面结出果子，即在外在行为上显露出来。这个层面上我们也有自己的责任和义务，也是百分之百的回应。
偏离与廉价福音
为什么我们的灵命、信心、新生命，会成长得那么不如意？我们发现了一个很大的问题：我们信仰追求最本质、最重要、最根本的“意向性”往往会偏离，我们的目标不是朝向耶稣基督，而是朝向耶稣基督以外的果子。我们的信仰与保罗教导的境界真是天地之差。这是我们在前四讲里看见的亮光。我们羡慕什么？夸耀什么？如何做？这条主线是要把我们从“意向性偏离”重新带回到主耶稣基督面前。
“意向性偏离”是因为我们不能超越那些我们羡慕的、夸耀的好东西。我们往往会被表面的好东西拦阻，从而看不到其背后全能永在的神。这就是我们不能进入主耶稣基督生命的重要原因：（1）意向性偏离；（2）不能超越。
那么，我们为什么容易偏离？容易把眼睛转到其它地方去呢？这是因为进入耶稣基督并不像我们原先想象得那么容易。我们之前接受这方面的教导不够充分，我们自以为进入耶稣基督很容易，甚至认为一切都是神做的，不是我们自己做的。神做的当然容易，所以有很多错误的教导让我们迷惑。
重温《圣经》经文，我们开始明白进入基督确实不容易，因为我们要付代价，这个代价就是我们要死去，破碎“老生命”。只有付出“死”的代价，才与祂的“生”有份。这个教导在《圣经》里启示得非常明白，只是我们出于自己的罪性不愿意这样想，我们更喜欢廉价的福音和救恩。通过《罗马书》，我们看到原来耶稣基督替我们死了，并不等于我们不死，我们必须再死，只是我们的死不是在亚当里死，而是在基督里死，在祂里先死后活得永生。据此我们跨越了浅薄廉价的恩典思维。
主耶稣基督在很多场合都严厉警告，敲醒基督徒！《马太福音》第7章22-23节：当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这些经文都是指向一个重要的信息：这些跟着主耶稣基督的人，即便是传道、赶鬼、行神迹、做善事，如果他的“老生命”没有死去，那个所谓的“新生命”就一定是假的。所以“新生命”的前提是“先死去再活出来”。
“先死去再活出来”是在耶稣基督十字架上一次性完成的，而在我们身上却是一辈子的功课。这在《希伯来书》上讲得特别清楚：你绝不要中途放弃！这与我们现在理解的“生命更新”概念是一样的。一旦你的新生命不更新，你就死去了！因为一个真正的新生命一定是不断更新的。如此我们觉得《圣经》传达的信息越来越一致：我们信徒要在每天的生活、生命里重新树立起又真又活的神的坐标。三位一体的真神每天都在保守我们，不仅让我们能在这个世界上活一次，祂更大应许是不让我们在亚当里永久死去，而是在有限生命里得到更新，让我们死而复活做祂的子女，在祂永恒的基业里面有份。
神的旨意和救恩的奥秘
上一讲，我们还谈到了神对我们生命最本质、最根本的三条美好的旨意：
（1）好好活着。这个层面是接受律法，律法保守你好好活着。
（2）日日更新。我们必须在有限生命找到突破，在救恩里有份，不要“出于土，归于土”，这是亚当的生命。所以要日日更新，老生命“死里复活”成为新生命，这个就是荣耀神。
（3）传福音，做祂的见证。传福音不仅是用我们的言语，更应该用我们的生命来展示给世人看，原来真正的生命是这个样子的，原来这才是基督徒，原来这才是真正的基督徒活着的意义。
救恩的全部奥秘归结为三个词：在基督里、背十字架、更新。这三个词的意思是等价的，“背十字架”就是“在耶稣基督里”，“更新”也是“在耶稣基督里”。所以这是基督徒生命的奥秘、得救的奥秘、成圣的奥秘、喜悦的奥秘、盼望的奥秘，全部都在这里面了。我们之前追求的美善的果子，还不是在神的生命里面，还不是救恩。