两类认知偏差
这里最难的问题是怎么“进到基督里”？难在哪里？难在你要破碎自己。那怎么破碎自己？这里容易出现两类认知上的偏差：
第一类是心理学偏差：“把主语消掉”。以为破碎自己就是没有“我”，“我”的主语被消掉了。这其实不叫破碎自己，而是个人心理游戏。《圣经》里并没有这种教导，你必须自己去读经、思考这个问题：你的“我”在哪里？为什么不是没有“我”？有人把自己想象成“小我”像一滴水，融到大海里，这就是救赎之路。有很多文学、哲学都会用这样一种比喻，你的“小我”得救赎就要融入到一个“更大的我”里面，你能融到上帝里面当然是更好，对不对？你还可以融到人类的事业里面，如共产主义事业或其他美善事业。所以你不是为“小我”活着，你是为更大的事业、更大的理想活着。这种教导都是普世的救赎之道，基督教启示的救赎却并非如此。
《希伯来书》有段经文：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就将放下各样的重担，脱去容易缠绕我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣。”我想强调的是，这些等着我们的是individual（个体）的灵魂。《圣经》从来没有说，我们individual（个体）的灵魂会消失到哪个地方、不见了，融到一个更大的里面去。《圣经》启示说：到那一天，信徒们会一个、一个发出赞美，从四面八方围过来；《圣经》里有更令人惊叹的启示说：individual（个体）的人不仅灵魂的位格不会消失，甚至应许身体的位格都会重新还给你！假如说每个individual（个体）的灵魂都消失掉了，这个应许也就不存在了。当年有人挑战耶稣问：假如有人在世界上娶了七个老婆，那他复活那天该跟哪个老婆在一起？哪个老婆才是他的老婆？假如说那个时候每个individual（个体）都消失掉，融在海里都分不清谁是谁了，那这个问题就不存在了。耶稣基督很严肃地问答：到那时，此生的关系不存在了，此生的关系不带过去，但是individual（个体）是在的。在这个层面，我们的好奇心和想象力会很多，甚至会想复活那日我会是哪个年龄段的，18岁？30岁？这个地方，保罗的回答是：我不知道，到那一日会全明白。合理的推理是将来的肉体生命和现在的是不一样的，是维度更高的，但人的位格，individual（个人）的性质没有变。有些人对“一人得救全家得救”的观点也可能是浅薄的，不符合上帝公义的原则。所以，《圣经》没有说你在“更新”过程把主语变没了，而是启示在主耶稣面前是一个、一个的接受审判，一个、一个的接受恩典，而且是谁也帮不了谁。
第二类是泛道德偏差：“大公无私”。“破碎”就意味着我不再为自己私人的利益操心，大公无私，这是道德上的幻觉。很多哲学、宗教把这个看得很重，所谓的“破碎”就是你要为大家活、为社会活、为大公利益活、而不是为自己活，不能自私。这也不符合《圣经》的教导。《圣经》关于祷告的教导是可以把个人的需求摆上，而且是鼓励摆上。《圣经》从来没有说你不能为自己祷告，只能为弟兄姐妹和其他人祷告。《圣经》对爱的启示也是很具体的爱：你看得见的人你都爱不起来，你怎么爱看不见的神？对我们而言，就是说在你边上的人你都爱不起来，你怎么可能爱不在你边上、甚至都不认识的人呢？
《圣经》非常强调真实的人生和经历，祂不喜欢把实际人生经验变成抽象的理念。希腊文化是具体的消失，抽象的变成真实的。爱的不是具体的神，爱的是抽象的神；爱的不是具体的人，爱的是抽象的人；爱的不是具体的老公，爱的是抽象的老公概念。人在希腊文化路线里就很容易做到“爱人”，爱具体的人很难，但是爱抽象的人反而很容易。《圣经》启示说，你必须在具体里面获得抽象，离开具体就没有抽象。这也是希伯来文明的路径。
所以，要破除“老我”生命，不要被这两个误差带歪了。什么叫“破除老我”？每天要“破除老我”意味着什么？《圣经》里已经有足够亮光，那就是《罗马书》第7章。当《罗马书》第6章说十字架救恩“成了”，耶稣基督已经为我们“死”了，又为我们“活”了，你的生命只要跟祂连接起来，祂死你有份、祂活你也有份。这个完成以后转到第7章，这个就是保罗给的亮光了。所谓“破除”不是破除其他，就是破除你的“老生命”。“老生命”是什么？就是“律法之下”的生命。在保罗的逻辑推理最后其实非常简单：（1）一个是“恩典下的生命”；（2）一个是“律法下的生命”。他说你现在可以不犯罪了，为什么？因为，你已经不在律法之下，你具有不犯罪的能力了，以前你做不到，现在你可以做到。因为，你现在的生命已经发生了“质”的改变，从“律法下的生命”转换到、更新到、复活到“恩典下的生命”。所以，我们要仔细沿着这个“点”，查考《圣经》给我们了哪些教导？让我们有得着、有突破、真正能照他的话行。
什么叫“照他的话而行”？就是要照着《圣经》启示的真理不偏不移地一步、一步往前走。不是“明白了”、“认可了”就好了，而是你每天、每时、每刻都要进行生命的实践。生命实践就如同我们打球，虽然我们可以聚在一起切磋球艺，互相有帮助，但是我们人生的球还要自己打，打球技术还要自己提高。打球与切磋球艺、互相分享并不矛盾。从这个层面上看，我们讲的不是理论，是实践。
后面我们聊聊，在基督里，我们为什么要引入“律法思维”与“灵恩思维”。