我发现，通常意义上的“时间”观，是基督徒在属灵思考时需要克服的一个障碍。有时候，我们特别蒙恩有了属灵体验，却发现无法向弟兄姐妹准确表达，因为我们的语言系统本身也受制于“一维时间观”的习惯。在“老我”与“成圣”的讨论中，我们就遇到了类似的困难。这些困难不仅发生在思考的时候，也出现在当我们向他人表达的时候。所以，基督徒的思维必须从理性的“一维时间观”里（也就是所谓的“常识”或“Common Sense”里）解放出来了。
根据圣经的教导，“时间”是上帝赐给人类的祝福，因为在创世纪里，创造主把人类直接安置在最初的时空 “伊甸园”之中。那时候，人类先祖亚当与夏娃的灵，可以随时突破“时空”的限制与上帝的灵亲密交往。那时候，“时间”并没有成为人类的灵与上帝沟通的羁绊。只有到了堕落之后，这种无拘无束、自由自在的关系被切断，人类的灵与上帝隔绝，“时间”才由祝福变成了咒诅，成了上帝与人之间无可跨越的鸿沟：上帝在时间的界限之外，人在时间的疆界之内。人在时间里囚禁，从永恒里跌落：“因为你吃的日子必定死！”，“死”的咒诅使“有限”成为人的命定，“永恒”成了可望而不可达的幻觉。感谢主！因着耶稣基督的宝血，基督徒重生得救，得以恢复与上帝的亲密关系。因此，一个重生得救的基督徒，得以在灵里跨越“时间”，重新获得“与上帝同在”的“成圣”体验。正是在这个意义上，我们说“成圣”首先是一个“瞬间达到、超越时间的属灵的生命状态”，然后才会作为“经历”，在基督徒此生的“时间”中展开。在“成圣”的“经历”中，基督徒还可以随时随地、跨越时间体验到“与上帝同在”的圣洁的喜乐。如果我们不能体验到这种喜乐，或者体现到了，还不敢（或不愿意、或不明白）相信，那么，我们对“成圣”的认识，就很可能与世人的观念，没有什么大的区别了。因为，在世人的眼里，“成圣”即“道德上的完美”，也就是指“除去道德上的污秽，成为道德上的圣洁”，与柏拉图在理想国中所表达的“绝对的善”是相近的。如果是这样的话，谁能保证，基督徒即便一辈子脚踏实地，能否最终就会达到“成圣”的境界？君不见，多少不信神的人也在苦苦追求“道德的完美”？你也许说，是啊，但是他们的方法不对。世人靠人的力量，基督徒靠神的恩典。你说得对！但我有一个重要补充：方法上的差异，恰恰反映出观念上的天壤之别；基督徒的“成圣”在一开始就是神的恩典，是神的大能把我们从粪堆里抬举，然后从始到终，一步一个脚印，用全能的手牵领我们。离开了信心和神的手，基督徒在瞬间就从天上跌落到地上；无论你是信主十年，还是信主一年，还是信主才一分钟，都是一样，毫无例外！换言之，基督徒的成圣，不仅在“在地位上”靠神，在“实际中”更靠神！
那么，什么是基督徒的时间观？对于一个基督徒来说，“时间”不再像一条河流，涓涓不息地由“过去”，流到“现在”，再流向“未来”。“时间”应该是我们手中的一块面团，我们可以把“过去”、“现在”与“未来”挤捏在一起，成为我们的 “当下”Present，（即“Now and Here”）。基督徒生活在“当下”，“此刻”就与“永恒”相连！有了这样的时间观，我们才会真正理解，基督徒的成圣，既不是“过去完成式”（所以，如果我们说，“在信主的那一刻我们成圣了，后来又跌落了”，或者“我们毕业了，又重新开始修课”，都是不准确的，因为这样的思维和说法，仍然陷在一维的时间观中）；也不是“未来完成式”（所以，我们也不能说：“我们要努力，等到未来的一天我们会成圣”，因为，这样的话，基督徒的“此刻”，就仍然与“永恒”隔离，与神隔绝；神就仍然没有进入我们的生命；信主与不信主也就没有分别；“重生得救”也就不再是生命的见证，而成为一句空话！）。我们必须明白：基督徒的成圣，是一个“永远的现在完成进行式”。什么是“永远的现在完成进行式”？也就是 “此刻即永恒”。哦，感谢赞美主！只有当“时间”不再成为我们思维的羁绊，我们才会真正理解“神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他里面成为圣洁，无有瑕疵”（以弗所书 1：4）等关于成圣的重要经文，和“天国在我们心中”；“圣灵内住”等属灵格言的真正含义，才会真正享受到在灵里“与神同在”的自由的喜乐！阿门！
2010 年 4 月 29 日