1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”4王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）5臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”6哈曼就进去。
那夜王睡不着觉。为什么？也许只有王可以告诉我们一些似是而非的解释，也许喝酒多了，有点兴奋；也许肠胃不舒服。谁知道呢？反正不是王自己能够控制的原因。于是，又连串地带出了一系列偶然事件，其中包括（1）念书，刚好念到末底改那一段；（2）哈曼进了院子。
王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”7哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，8当将王常穿的朝服和戴冠的御马，9都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”10王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”11于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
这段叙事，是关于什么是“命运的讽刺和嘲弄”的最好注解了，也是一剂人类狂妄症的解毒药。有信仰的人看到神的大能，没有信仰的人看到了命运的力量，说的其实是一回事。从中我们可以看到人在黑暗中的本像：有限、有罪、向着灭亡而去。
12末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”14他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
此刻的末底改仍回到朝门，对将要发生的命运毫无所知。可是，谁知道呢？王知道？以斯帖呢？都懵懵懂懂。事情的演变还要等到两天以后呢！处于暗箱中的人如何才能活呢？有两种活法：一种是本能地活着，所谓的自由意志是也，罪性是也；另一种就是在信仰的光中活着，煎熬但是期待盼望着。末底改是一个有信仰的人。这是可以肯定的。他对强权孤傲不羁来自他真信仰。哈曼有信仰吗？很可能也有他自己的信仰，但不是真正的信仰者（true worshiper，用心灵与诚实，敬拜真神）。这也是一定的。他是完全处于黑暗之中的人。即便如此，上帝也没有完全抛弃他，总是借着一切机遇向他启示事情的真相。你也许问，何以见得？这段经文就是明证！哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。这个处于惊惶中的哈曼，此刻一头雾水，满脸乌云。他突然觉得命运之力的可怕，觉得人的渺小，觉得这个世界荒谬绝伦，不可理喻。他看不到前面的道路，不知道明天会发生什么。这时候，上帝对着他说话了：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”这些真理的话语是通过谁的口说的？是他自己的人说的（他的智慧人和他的妻细利斯）。还记得同样一帮人在几天以前说过另一番完全不同的话呢（14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。）这些人此刻说出了唯有先知才可能说出的话，因为这时候，亚哈随鲁王什么还没有做呢，以斯帖的计划还没有露出半点来呢，末底改仍然是待死的小卒，哈曼仍然是权倾天下的宰相呢。哈曼妻子的这句话里，有一个至高点，从那个高度往下看，一切都不一样了。这个关键点是：他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。已经把犹太人背后的真神点出来了。也就是说，不是亚哈随鲁王怎样怎样（在哈曼刚才的叙述里，一定是王怎样怎样的），乃是耶和华怎样怎样了。这是先知的话，是先知要我们明白的话，是上帝的真光。对于今天的我们，无论我们看大历史，还是看自己的小历史，都必须记住哈曼妻子的这番言语：他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。这里的犹太人，代表真正的信仰者！