1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。2摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”5波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”6监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。7她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”
这段经文记录了生活中的一段最平常不过的场景。这里的关键词是“恰巧”：一系列带出后来喜剧结果的偶然性：她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”5波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”我们今人读这段经文，仍然可以问，这些“恰巧”，与耶和华有关系吗？当事人路得对此是怎么解释的？路得说，我不知道啊，因为，我当时只有一个念头，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。
8波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。9我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”10路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”
场景里的对话在继续。路得真的“恰巧”遇到一个恩主了。这个财主说话居然如此慈爱关怀、无微不至。这一切是怎么回事呢？（沿着这个问题，我们可以继续、无休止地问下去：他是神派来的？是神感动他，让他如此说，如此行？为了赐恩给路得婆媳？回报她们的信仰的忠心？为什么上帝不早点帮助？为什么以前没有遇到如此好人？为什么。。。。）显然，路得没有那么多“为什么”冲着上帝而去，你看她：就俯伏在地叩拜。路得心中有问题吗？有，有一个简单的问题，不是冲着上帝，乃是冲着眼前这个恩主：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”因为，在她过去的经历里，已经看到够多的冷漠和欺凌。所以，她的问题也是她的惊喜。我今天怎么了？你这个人怎么了？
11波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
那么，让我们听听波阿斯的解释吧。波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。波阿斯的意思是，他对她的身世和为人都有听闻了。他表达了自己的愿望：12愿耶和华照你所行的赏赐你。他还给她一个建议：你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。” 波阿斯的话语里有一个简单的信念：耶和华是庇护的神，是恩典的神。只要投靠他，我们的需求唯有从他那里得满足。波阿斯的人生体悟从哪里来？经文没有直接解释。但借着这次“恰巧”的相遇，波阿斯明确无误地把他的信念，传达了给此时正处于急切需求（很多很多的需求）当中的路得。波阿斯传达的是什么？，正是对“恩典的上帝”的简单信念！
13路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”
路得的这段话，是对谁说的？当然是对着眼前的波阿斯说的。但是，如果在她的心中，也有类似波阿斯的信念，那么，这同一句话，也可以对着那看不见的恩主上帝说的。同一句话，同一个感恩，把天上和地上，简单而有力地连起来了；“看不见的”藉着“看得见的”，就这样融合了。弟兄姐妹们，我们还能说，我们的信仰只在教会里，不在生活中吗？我们还可以说，我们的神只在天边，不在眼前？我们被路得的感恩感动了，乃是因为，路得的信仰不是分裂的，她的感恩也不是分裂的，乃是统一的。这是自然、真实的信仰，全部美感来自于自然和真诚。现在，让我们设想一种分裂的情况。比如说，我们内心一个声音说，哦，这一切都因为眼前这个人，与神无关；如果与神有关，如何解释以前没有人帮助我啊。可见只是这个人让我今天碰见了。嗨，我如果早遇见他就好了。以前的那些祷告，真是白白浪费了！该是现实一点的时候了。弟兄姐妹们，但愿我们都能够明辨这个声音的来源了。它来自撒旦啊！另一种情况可以是这样的：路得转身就向天跪拜，说，天上的上帝啊，我知道眼前这人是你让他帮助我的，没有你，他也不可能帮助我的。上帝啊，我感激你，你终于出手拯救仆人啦。一般说来，在表面上大多数人是不会这样做的；但在内心深处是可能的。我们要提醒自己，基督徒要长存感恩之心，不仅对于天上看不见的恩主，还要同样真诚地对待世上、看得见的恩主。否则，我们的信仰就失去了纯真的美感了，就变得丑陋了。----还有一种情况也经常阻拦我们“自然而真诚”地感恩：我们心里或许想，这一切可靠吗？上次遇到相似的情况，我以为那人就是天使了，后来发现根本就不是那么回事，他完全有其它动机。我们相信天上的神，但不能轻易与地上的人随便连接。这当然是对的。但在许多情况下，我们不相信地上的恩典，乃是因为，说穿了我们不相信天上的恩典的上帝！（请思考，假如地上的恩主，有其它动机，又怎么样呢？上帝能不能用不纯洁的人，作为他自己施恩的出口？参考《创世纪》12:14-16））
14到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。15她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。16并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”
波阿斯的慈悲心肠真是我们基督徒学习的榜样啊！他说，她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。意思就是说，即便她偷窃，也要容她，而且还不能羞辱她。如果波阿斯是个道德至上的律法主义者，他可能就不会讲这个话了。可见他的恩典已经超越了世俗的道德和律法了。你也许说，这不是没有原则了吗？我们岂能随便把律法和道德的原则弃去？我们该如何处理“律法原则”与“恩典精神”之间的张力呢？在我们的生活中，有没有遇到类似的张力？再问一句，如果路得真的行窃了（在捆中拾取麦穗），波阿斯的仆人容了她，我们也会容了她吗？一个小偷路得，会使神在《路得记》里所传达的旨意，有丝毫的改变吗？也就是说，神在人的故事里所传达的旨意，会因为人的行为，而发生改变吗？（参考《创世纪》雅各的故事。）
17这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。19婆婆问她说：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里作工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。”20拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”
这段婆媳之间的对话，同样自然和真实，充满诗意的感恩的美。问的是今天发生在地上的事，却与看不见的耶和华直接相连；借着祷告和祝愿，蒙恩的“受者”，同时也是赐恩的“施者”：愿那人蒙耶和华赐福。不仅天地相连、施与受也合一了，甚至活人死人也同蒙一个恩典。婆婆啊，在这样一件小小的事里，你怎么看见那么多啊！这不是属天的眼光是什么呢！这也应该是基督徒在新生命里，对于世上万事万物的眼光。
拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”21摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”22拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”23于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。
真正的智慧一定来自属天的眼光。婆婆拿俄米开始在行动上指教媳妇了。婆婆给出的建议书，即简单又纯朴，分两部分：（1）你跟着他的使女出去；因为他是好人。（3）不叫人遇见你在别人田间，这才为好。英文是：lest in another field you be assaulted. (以免在他人的田里受欺负)，也就是要避开恶人的意思。如果我们在日常生活中，也经常记得婆婆拿娥米的这两点忠告，是否也会省去很多麻烦，也变得更加有智慧？
（待续）