二十七、概念分析
犹如孕妇产子，挪亚的三句话在我们众人的期待下，终于呱呱坠地了。现在，该轮到我们坐下来，冷静地聆听和思考挪亚的话语了。我们会发现，挪亚寥寥数语的三句话，情绪强烈、概念丰富、含义隐晦而深刻。
我建议，我们努力采用古希腊文明的成果（第一个认识论飞跃）对三句话作一个全面的“概念分析”如何？一共有五组概念：1）咒诅与祝福；2）奴仆，或奴仆的奴仆；3）耶和华闪的神；4）愿神使雅弗扩张；5）住在闪的帐篷。逐一分析如下。
1）咒诅与祝福（cursed be or blessed be）——这是《创世记》里第三次提到咒诅与祝福了。前两次都是由神口里直接发出的，这次是第一次从人口里发出来，而且被《旧约》记录的人类早期史实所验证，挪亚口出之言确实是先知的预言。当人面对神的咒诅与祝福时，始终面临三个无法跨越的认知鸿沟：（1）神不是爱吗？至善的神为什么要“咒诅”人？在这样的质疑里，人直接陷入了“人比神还要善和公义”的自欺。（2）谁能抗拒神的“咒诅”呢？这样的质疑直接导致人在信仰上的“宿命论”和“无所作为论”。（3）人在“律法主义”的思维框架里，一听到“咒诅”就想到一定是人犯错了，神要惩罚；一听见“祝福”就想到一定是人做对了，神要褒奖。人在这样的逻辑框架里，必然导致“理性的崩溃”（其实是“律法下”的人的理性的崩溃），最后走入“反智主义”和“神秘主义”的幻觉中。凡此种种，我在前面已经讲了很多，不再重复。此刻我想起了使徒保罗的那句警句：By no means！（断乎不可！断乎不是！）我们当明辨和警醒，千万不要一而再、再而三地落入老我的网罗，即道德上的自义、信仰上的宿命论，以及由律法思维派生的两大迷途（反智主义和神秘主义）。
2）奴仆，或奴仆的奴仆（servant, or servant of servants）——我认为，“奴仆”一词是三句话里的核心概念，包含了极其丰富而隐晦的含义。对此，我打算作专题讨论。此处按下不表。
3）耶和华闪的神（the God of Shem）——《创世记》乃至整本《圣经》，贯穿到底的中心信息就是耶和华神是宇宙万物的创造者，因此耶和华神是全人类的神。所以，这个短句“耶和华闪的神”是一个全新的提法。但我们千万不要认为，这只是一个偶然的提法。事实上，在《圣经》后面的篇幅里，这个新提法会被不断地提及、重复和加强。比如，耶和华是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、以色列的神等等。由此看来，这个短句出现在挪亚的三句话里，不是偶然的，而是神借先知挪亚的口向挪亚后裔们传达了一个奥秘，也就是《约翰福音》4:22，耶稣对撒玛利亚妇人说的，救恩是从犹太人出来的。西方人类学家和圣经学家的共识是，犹太人来自挪亚大儿子闪的血脉。因此，挪亚的后裔们要特别注意这个信息。
4）愿神使雅弗扩张（May God enlarge Japheth）——这句话之所以引起我的注意，是因为西方人类学家和圣经学家把“雅弗”与现代意义上的欧洲文明直接挂钩。“扩张”一词暗合了近代欧洲文明，自文艺复兴、宗教改革、工业革命和科技革命以来，都扮演了先锋者角色这一历史事实。因此，我几乎可以说，挪亚的这个短句是一个伟大的先知者预言，并已经在历史上得到应验。
5）住在闪的帐篷（dwell in the tents of Shem）——这个短句里含有两个被《新约》经常使用的意象。一个是名词“帐篷”（the tents）与“亚伯拉罕的帐篷”相关联。从《创世记》第12章开始，“亚伯拉罕的帐篷”成了《圣经》里一个“属灵”“属世”双重含义的意象。《希伯来书》把这个意象完整地启示出来——亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的（来11:8—10）。另一个是动词“住”（dwell , abide）与《新约》里另一个重要短句“住在基督里”密切相关。其实，这个动词的“属灵”应用，第一次出现在《创世记》6:3 人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。因此，我完全有理由相信，短句“住在闪的帐篷”的属灵的含义，远远超过其字面的属世的含义，直接与神在永恒里的救赎计划有关。
二十八、“奴仆”概念的多重含义
我注意到，在三句话里，无论是“咒诅”还是“祝福”，挪亚都用了“奴仆”作为一个贯穿始终的意象，将三句话串成一条线。对此，我感到吃惊！因为在人的第一反应里，“奴仆”是一个负面的、不讨人喜欢的词。而这个词居然成为挪亚信息里的一个核心概念。对此，我做了五点默想，与读者分享。
1）这是《创世记》里第一次出现“奴仆”（servant）一词。如果从字面最浅显的意思看，“奴仆”是一个人在社会里等级身份的概念（与之相对的是“主人”或“自由人”），表达了人与人之间的“权力不平等”的现象。与“奴仆”概念接近的一个词组是“管辖”（rule over），第一次出现在《创世记》第3章神对夏娃的咒诅里，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。这样看来，人与人之间的主仆现象，从一开始就与神对人类的“咒诅”有关。稍加推论，就会得出一个令人吃惊的结论：人类因为被神“咒诅”，无法彻底逃离人与人之间“不平等”的命运。这样看来，“人生而平等，all man are created equal”（神的创造）与“人生而不平等”（神的咒诅）构成了天大的张力。显然，这样的张力出于神，所以不是人所能理解的。这也正是《罗马书》第13章说的“要顺服掌权者”的神学根据。我个人认为，人类历史上所有企图在地上建立人人平等之乌托邦的努力，到目前为止统统归于失败，其背后的深层原因概源于此。
2）我相信，在大洪水前的人类早期历史里“不平等”的社会制度已经成了事实。在大洪水以后，挪亚一家已经回归到了伊甸园般的简单、纯朴的“平等”关系的情形下。挪亚居然会用“奴仆”一词，表达他对后裔们的咒诅和祝福，确实不同寻常！对此，一个合乎情理的解释是，挪亚的话是对“未来”说的。在挪亚对过去的深刻反思里，他看见了，迟早有一天，他的后裔们会重蹈旧辙，“不平等”将重新成为人类社会的现实。环顾今天的世界，人类不平等几乎到了触目惊心的地步。由此可见，挪亚作为先知，预先看见了他当时眼中的未来。
3）“奴仆”一词用于咒诅，除了字面的含义以外，是否还包含了更深的属灵含义？我认为，是的。从整本《圣经》启示看，“奴仆”一词除了指“受人管辖”的不平等制度外，还有“人活在血气之下”“成为罪的奴仆”的属灵含义。而一个蒙神“祝福”的人，是指不再活在血气之下，而活在神的恩典之下，一个神家里的“主人”和“自由人”。我相信，只有从这个角度去理解隐藏在“奴仆”一词背后的吊诡的双重意象，其真正的含义才得以揭示。用保罗《罗马书》6:16来表达，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。前者是永恒里的咒诅，后者是属天的祝福。如果一个人在此生完成了从前者到后者的救赎，那么神对他的咒诅也就变成了神对他的祝福！这是“奴仆”概念里内含的“咒诅和祝福”的二律背反。
4）当挪亚说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆，他话里的重叠句“奴仆的奴仆”不只是为了加强语气，更是为了说明其中的两个“奴仆”可以是各有含义。第一个“奴仆”指人落到了属灵意义上“罪的奴仆”的咒诅之下，第二个“奴仆”指人落到了属世意义上“被人奴役”的命运里。因此，这个重叠句表达了双重咒诅。同样，在挪亚关于奴仆概念的二律背反的看见里，双重咒诅也可以转化成双重祝福。
5）如果说，挪亚话里的“奴仆”概念，还包括了“义的奴仆”的含义，那么我们就不应该将其当作一个纯粹负面的词汇来认识，倒是与《约翰福音》里耶稣为门徒洗脚，有相通之处了。有了这样的眼光，挪亚第二句和第三句“愿迦南作闪的奴仆”和“又愿迦南作他的奴仆”的解读，就取决于承受者的生命了。如果承受者是“罪的奴仆”的生命，这句话就成了“咒诅”；如果是“义的奴仆”的生命，同样的话就成了“祝福”。这些来自《新约》的伟大启示，居然都在挪亚的三句话里被含蓄地表达了出来，真是不可思议啊！
二十九、对“挪亚的三句话”作整体解读
有了以上概念分析作预备，我们现在可以尝试对挪亚的三句话作整体的解读了。
第一句话：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆——以“迦南”为符号、由挪亚三个儿子基因而来、所有挪亚的子孙们，你们听好了。愿你们所有的人，都承受来自我（挪亚）的双重咒诅。愿你们都看明白了，在神至高的智慧和全权的旨意里，你们所有的人都先天地被抛入文化的原罪里，成了罪的奴仆。是的，我未来的弟兄保罗会告诉你们，犹太人和希腊人都在罪恶之下。没有义人，连一个也没有！（罗3:9）我的子孙们啊，因为我深深地爱着你们，才愿意借用我未来另一位弟兄雅各的话，你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变成悲哀，欢乐变成愁闷（雅4:9）。求你们都能在未来的经历里明白，我此刻的咒诅与神赐给你们永恒里的祝福，是相通的。也就是我要传给你们的第二句话。请仔细听好了。
第二句话：耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆——挪亚的子孙啊，求你们在记住我的第一句话的同时，务必记住我的第二句话，耶和华闪的神，是应当称颂的，耶和华神不是远在天上，而是一位来到人间，活在你们中间的神。正如保罗弟兄以后会告诉你们的，这道离你们不远，正在你口里，在你心里（罗10:8）。且让我在这里，给你们透露一个更准确的信息：在未来，你们会在（也只有在）“闪的后裔”中，认出这位神。你们要时刻睁大眼睛，寻求他的踪迹、聆听他的声音、看见他的荣光，就是叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由（路4:18）。我的子孙们啊，愿你们都蒙恩，作闪的奴仆吧！愿你们都挣脱血气的桎梏，盼望得着神家里尊贵、自由的生命！
第三句话：愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里，又愿迦南作他的奴仆——挪亚的子孙啊，我今天说的话，你们此刻不会完全明白的。祖先大洪水的经历，也会被你们逐渐淡忘。虽然在你们的命运里，灭顶的洪水之灾不会再有，但局部的灾难还会临到你们。挪亚的子孙啊，当你身处绝境时，请务必记住，脚下的地球是你的方舟，天上的彩虹是神与你们“立约的记号”（创9:17）。且让我给你们透露另一个重要信息：在未来，请注意你的兄弟“雅弗”的举动，因为神给了他们特别的使命和力量，让他们无论在疆土征服上，还是在人类精神探索上，都扮演先锋者的角色。但是，请务必记住，他们在征途上一定会失足迷路，经历羞愧和失败，除非他们长久地住在“闪的帐篷”里。我的子孙们啊，但愿你们都蒙福，跟随“雅弗”一起住进“闪的帐篷”，并努力在爱的功课里，学习成为你兄弟的仆人，也就是“闪的帐篷”的主人。阿门！