五、神圣下的孤独
我们讲体验，而不是讲理论和知识。因为，每个人包括孩子，或多或少都有自己的体验。当你与世界主流的东西不一样的时候，你就是孤独的。你要不断有明辨能力，要坚守，不要轻易被外力冲破。当你发现你所知道的是来自于神的启示的时候，无论外面多少有说服力，都要说no。你可以在外面顺服，但你里面一定要不动。当我们觉得已经没有话要与大众交流的时候，难就难在明辨。但是我们可以自我怀疑，会觉得自己是不是有问题了，不真诚了。这时候你要知道，这是很宝贵的神圣的孤独，我终于有了这种体验了！这个心灵密室里面，神的光是与你连接的。这需要自己守在那里，不要被任何的所谓权威、包括宗教权威、社会权威、家庭权威等所左右。不断在这个密室里面接受神的启示，你才有力量，有智慧去明辨。
六、张力下的自由
自由是有张力的。自由这个词，在无神论里是最物质性的。它太美丽，太有诱惑性。谁不想自由呢？这个概念的直接理解，特别是年轻人的理解可能会是随心所欲，想干什么就干什么。但是这种要随心所欲的自由是不可能的！你偷东西试试，马上被抓起来。自由从来不是指行为上的随心所欲，行为的自由是从来就没有。要使规矩不束服自己，是不可能的。任何一个人在社会中都必须有规矩，我要破坏规矩，超越规矩都是不可能的。这个首先必须超脱出来才行。即使给你权力，良心和律法还是会作用于你。所以，我们讲的自由，不是行为的自由。
那是什么自由呢？是什么样的自由还能让我羡慕呢？是钱可以让我买到的自由吗？人很多人对自由的感觉几乎没有，他追求的就是动物性的自由，钱的自由，物质的自由。都是极其愚蠢的无法无天、败坏人败坏自己的自由。
既然如此，那么多的文人讴歌自由，那么多的志士仁人为自由献身，为什么呢？他们追求的自由到底是什么东西呢？我们需要先进行概念分析。
独立的反面是依赖，自由的反面是捆绑，依赖与捆绑其实是一回事。虽然好象在直观的感觉里依赖是我主观愿意的，捆绑是我不愿意的，其实，在客观上都是不自由不独立。基督徒的自由，其实是指只依赖神而不依赖神之外的其它事物。只依赖神，服从神，其它的任何东西都不能成为我的依赖。我只依赖神的供应和带领，神以外的一切都不能捆绑和影响我。关键是，什么是神以外的一切呢？这是需要理解的概念。我们可以说，这个世界是没有什么东西是神以外的，都是神创造的，神给人预备的呀！这里所强调的神以外的，是指在无神论者的眼睛里的一切东西，都是神以外的。无神论把神割离开来，一切都在神之外。而如果以基督徒的视角来看，无神论眼中的一切好东西都是不能要的，所以，要把一切东西都从无神论者的眼中的解放出来，成为神以内的，你才可以享受它。
不受无神论眼中万物的束服，只依赖和心甘情愿臣服于神和神的世界里的万物，这就是基督徒的自由，是极大的自由，因为整个世界都是神以内的。是无神论的眼睛把世界变成了神以外的而已。当你的眼睛在神之内的时候，整个世界都是你的自由。要慢慢体会这种分别。为什么说神与神以内的任何东西都是神以内的？是因为神与人的基本关系是爱！这些东西都是神用来赐给你的。所以，万物都是神爱你的礼物！要出来这个体验，需要不断地敏感自己里面的无神论的影子才行。当你用无神论的眼睛去看，一切是神以外的，你去理解恩典的神的时候，万物都是于你有益的。眼睛的问题，那么重要，无神论的眼睛是错误的眼睛，让你活在虚假里面。（吃了禁果的亚当夏娃眼睛明亮了）整个生命需要破除虚假，要不断看见，基督徒最后就是那么的自由。神不是空洞的，是借着万物给你表达、与你交流的。
七、最后一部分，基督徒应该如何行动
这里面的张力，是我们大多数人很看轻的概念，就是行动自由与否与良知自由的张力。我们传统的文化，很难达到这个水平，神造人是良知自由而行动不自由。我们看重行动自由而轻视良知自由。什么叫良知自由？这个词感觉比较空洞。但这个词在西方是知识性的概念，从人的层面理解，所有为自由奋斗的战士，都是为这个良知自由而奋斗。由良知自由带出来言论自由、信仰自由、集会自由等基本人权。这里可以参考《罗马书查经笔记十》四章的内容。从保罗能吃什么不能吃什么的讲解中，出来一句很有据的经文，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”（罗14:5）。有了这一点，重生基督徒生命成长中与神的关系里面最重要的点就摸着了。
良知自由是神在你心灵深处给你启示，与神交流，启示你，体验爱与恨等的宝藏，在这里面的自由，是任何权势都不能强迫自己的，家长、老板、国王，都不能剥夺这里面的自由。是完全的密室体验，只向着神的，神在这里给你一步步的带领。这个地方，神以外的很多力量是想来剥夺和侵占的，想借着许多手段来侵占，以致于把你变成工具，变成奴仆，变成不是义的奴仆，而是人的奴仆，撒旦的奴仆。所以，作为垫肚甲的学生，你不能象社会人一样，长到二十多岁还不知道什么叫良知自由，而只知道什么是行动自由。这个课是要慢慢补上来的。
有了这种稍微深刻的思想，就更容易理解圣经了。我们目前的社会教育对良知自由越来越不讲，越来越浅薄。越来越物质化与动物化，只为欲望而存在，是很可悲的教育。
在这里也涉及到了自由与真理的关系。最有名的经文是“真理必叫你们得自由”。真理怎么叫你得自由，好象比较难以体验。现在，我们把真理越来越变成可体验的，而不是变成理论和知识。
真理的体验，其实就是对事实性真相的体验。事实真相的意思，就是说，它就是这样！比如，我们对人的有限性的体验，其实就是对真理真相的体验。这些都是事实性真相，是事情的本来面目摆在那里。这样的话，真理叫人得自由，变成为了“在事实性真相里，你是自由的。”我们用另外一个词，我们在道理里是不自由的，全部的道理都是应然结构的东西，而基督信仰强调本然而不强调应然。就是从道理回到事实性真相里面来。道理都是应然的、是捆绑人的，而真相是本然的，事情的本来情况就是如此！就象一片广阔天地，人在神里自由地栖居在这片知识性的真相里面，无论你往哪里走，都是真相。这是神里面真相的自由，是神赐的，并且用浓浓的爱托着你！
所以，基督徒的自由是活在真相里的自由，等于破除了欺骗与捆绑的自由，（真相里没有捆绑，而道理都是从人出来的道理，是人的欺骗，是要破除的。）等于在神里面自由地交托与信靠的生命。这样的话，我们的自由就无所畏惧。
六十岁的生日的这一天，为什么讲这个题目。边里面有三个关联。我们的退修会是讲爱的，今天讲自由。没有自由的爱不是爱；基督徒最重要是讲顺服，没有自由的顺服是伪顺服。自由与六十这个数字有什么关系呢？我今年六十岁，孔子说，六十耳顺。 耳顺什么意思？人的声音已经不太能干扰自己了，人的影响越来越淡漠了。这是就我们刚才讨论的密室内也好，良知自由也好，在那里面与神的交流，与神关联的纽带那么强大，来自于人的影响就相当、小了。对我而言，这是一种状态，同时也是一种挑战、是一个目标。今天这个内容也算是我的六十感言。
（著名的思想家陈寅恪有一句名言：独立之精神，自由之思想。
使徒约翰经过被流放拔摩海岛的孤独，在九十多岁被人抬着去教会的时候，他的生命只有爱这一种与神的生命相同的属性了。）