（1）人的“行为”有应该不应该，即符合良知还是不符合良知；但人对“行为”的第一性“感受”总是本然的，没有应该不应该的。因为“第一性感受”一定是基于“良知”，而“良知”是神放在我心里的。
（2） 注意，这不是说，人的所有“感受”都一定是符合“良知”的。上面说的，是基于“良知”的“第一性感受”。这才是神放在人心里的。“基于良知”的意思是，人的反应是根据对良知反应而产生的。因此是本然的，无需人为的努力的。没有良知的例子，比如动物，就不会产生类似人所拥有的许多感受。
（3） 那么，除了基于“良知”的“第一性感受”以外，人还会有其它第二性第三性感受吗？是的。人还有其它“不基于”良知而产生的感受。比如说，出于认知、观念、文化、利益、习惯等等，而产生的感受。我们可以把它们统称为“非第一性感受”。这些“非第一性感受”游离在“良知”之外，甚至是背道而驰的。
（4） 举一个例子。一个人会这样想，“我的感受是错了，应该是这样的....”。这种说法（认知）是错的，因为所有的感受都是“基于良知的第一性感受”，都是本然的，因此也不存在“应该不应该”的对错判断。若不是“基于良知的第一性感受”，都是非第一性和非生命的。最多属于非生命的“知识”（我在创造力讲座里称之为“人的知识”，或“第三者”）。
（5）看来，我们过去是误把非生命的“知识”（即所有基于良知以外的非第一性感受和认知），当作生命的“基于良知的第一性感受”了。正是在这个地方，欺骗和谬误发生了。其实，人所有的真正的精神痛苦，都属于“基于良知的生命反应”，都是动物不具备的。还有，对未来的恐惧；自尊心的受伤；失败的焦虑等等，都是基于良知的第一性感受。都是本然的。自尊心的受伤—— 良知里人追求尊严；失败的焦虑——良知里人追求荣耀的生命；因此，伤了自尊心人就会难受；人失败了也会难受。
（6） 人在对已经发生的行为（经历、事情）进行反思时，包括两大部分基本内容。一、用最诚实无欺的心（清零）捕捉内心里对“良知”的“第一性感受”，并对之进行第二次感受（即对感受的感受）；二、用圣经的启示和圣灵的力量，明辨“非第一性感受”里的谬误和欺骗，以努力强化和回归对“第一性感受”的二次感受。
（7） 注意，在人所有的经历里（无论是好的，还是不好的），正是通过对“第一性感受”的“第一性感受”（即反思）里，人才可以在良知的双重本然的反应里，逐步从事情里抽离后退，进入对良知和圣经启示的体验和反思里。
（8）可是，为什么单单“良知”还不够，好需要加上“圣经启示”呢？因为，正如前面提到，人除了基于良知里的“第一性感受”以外，还有许多“非第一性感受”游离在“良知”之外，或似是而非，或背道而驰。人只有在圣经的启示里作出明辨，并回归到“良知”的本然和释然。
（9） “释然”是因为人的学习和成长过程的起点，总是从犯错开始。也就是说，基于良知的本然反应，即人的“第一性感受”，也总是从犯错后的良心亏欠开始。（注意，良心亏欠的意思是，基于良知你会本然地感到亏欠和难受。这只是一个事实陈述。既不是对错判断，也不是价值或道德判断。）而撒旦的欺骗，归根到底，也集中在这个点上：把“基于良知的感受”的事实陈述，偷换成“道德或价值判断”。于是神就成了律法的神，也没有人能够逃离神的审判。是的，就行为和律法层面上看，这是事实。但正如保罗说的，神的救恩恰好也在这里：在律法之外，神开了一条出路，“因信称义”的恩典之道。
（10） 因此，在对经历的感受里，人不进入或者明辨由欺骗由此而来的“非第一性感受”，而单纯地活在基于良知的第一性感受里，并从良知的亏欠里释放出来。显然，这里的明辨，还有最后的释然，人都很难做到。因为这一步需要圣经的启示和圣灵的帮助。单单凭“良知”是出不来的。
（11） 这就是第三管的意义。在第三管里，我们对经历的生命“感受与反应”被神改变，不仅依靠“良知”，更需要圣经的启示和圣灵的帮助。