9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。3 凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。5 流你们血、害你们命的，无论是兽、是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”8 神晓谕挪亚和他的儿子说：9 “我与你们和你们的后裔立约，10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。11 我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”12 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的：13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”17 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
1 And God blessed Noah and his sons and said to them, “Be fruitful and multiply and fill the earth. 2 The fear of you and the dread of you shall be upon every beast of the earth and upon every bird of the heavens, upon everything that creeps on the ground and all the fish of the sea. Into your hand they are delivered. 3 Every moving thing that lives shall be food for you. And as I gave you the green plants, I give you everything. 4 But you shall not eat flesh with its life, that is, its blood. 5 And for your lifeblood I will require a reckoning: from every beast I will require it and from man. From his fellow man I will require a reckoning for the life of man.6 “Whoever sheds the blood of man, by man shall his blood be shed, for God made man in his own image. 7 And you,[a] be fruitful and multiply, increase greatly on the earth and multiply in it.” 8 Then God said to Noah and to his sons with him, 9 “Behold, I establish my covenant with you and your offspring after you, 10 and with every living creature that is with you, the birds, the livestock, and every beast of the earth with you, as many as came out of the ark; it is for every beast of the earth. 11 I establish my covenant with you, that never again shall all flesh be cut off by the waters of the flood, and never again shall there be a flood to destroy the earth.” 12 And God said, “This is the sign of the covenant that I make between me and you and every living creature that is with you, for all future generations: 13 I have set my bow in the cloud, and it shall be a sign of the covenant between me and the earth. 14 When I bring clouds over the earth and the bow is seen in the clouds, 15 I will remember my covenant that is between me and you and every living creature of all flesh. And the waters shall never again become a flood to destroy all flesh. 16 When the bow is in the clouds, I will see it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is on the earth.” 17 God said to Noah, “This is the sign of the covenant that I have established between me and all flesh that is on the earth.”(Gen 9:1-17. ESV)
现在进入《创世记》第9章。首先，我提醒读者注意，第9章开头的经文与第8章结尾的经文是连在一起的，就是在挪亚出方舟的那天，神对挪亚一家的晓谕。在第8章结尾处，《圣经》记载，耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”紧接就着进入创9:1—17经文。这是神给挪亚一家的一篇讲话，我们逐句来看。
创9:1—2 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”大洪水浩劫已过，人类之舟在神的祝福里重新起帆。还是那句曾经赐给亚当的祝福：你们要生养众多，遍满了地。是的，一切都可以从头来过。此刻的挪亚应该已经明白了，生养众多，遍满了地，不单单指“属乎血气”的繁殖，如果是这样，不又回到第6章的起头了吗？挪亚怎么可能忘了神在大洪水前曾对他的特别晓谕：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。神的话语从来不打折扣，后来发生的事真是不堪回首。岂止令人不寒而栗，如今连动物们都惊恐、惧怕了。动物们惊恐惧怕什么呢？神说，凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。不是惧怕洪水，也不是惧怕灾难，而是惧怕人类！因为人的“罪”，这地和地上的活物都遭殃了。动物怎么知道是因为人的罪？难道动物们也通灵？对此，人类无法有答案。但神这里说的，凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，却一语成谶。我们对动物界的观察也证实了，几乎所有动物在与人相遇的第一性反应是惧怕人类，可见神的话应验了。可是，紧接着的经文，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，令我惊讶。请注意：在伊甸园里，神也曾把它们交付给亚当去管理。现在呢？且听神的继续吩咐。
创9:3—4 凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。神说什么？把动物如同菜蔬，赐给人类作食物？神说，是的，我正是这个意思。但是，请小心，惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。从实际的角度看，动物的肉一定带着血的。如果带着血的肉不可吃，人又如何吃动物的肉呢？当我在键盘上敲下这几个字的时候，我的心都感到疼了。我开始体验到现代素食者们的柔软心肠了，虽然我很可能不会成为一个严格意义上的素食者。站在食肉者的立场，我对这节经文的理解是，神不希望人用生吞活剥的方式吃带血的动物肉，而是用火烹调后食用熟肉，我相信这里有神的智慧和美善在里面。但是，当我继续读下一节经文时，我感觉神如此安排，就不单单关于烹调或卫生，很可能隐含了某种属灵的启示。请继续读下去。
创9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽、是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。注意：从“如何食用动物的肉和血”的交代到不可“流人的血、害人的命”的道德诫命，两节经文之间有一个跳跃。请问，谁可能“流人的血、害人的命”？有两种可能性：“兽”与“人”。神说，连兽我都不会放过，更别说人了。可见神对此立场的认真。人可以吃动物的肉，动物不可以伤害人，这是神颁布的人与动物的律法。但是，如果“流人血、害人命”的是人，性质就不一样了，关系到人之间的伦理道德了。对此，我的默想是：从前一句的“自然的律法”到后一句的“人的道德诫命”，这里的转折和跳跃是不是神在启示挪亚和挪亚后裔，要努力脱离“属乎血气”的动物的生命，进入“合乎道德”的人的生命？
写到这里，我想起了该隐的故事。作为亚当的第一代后裔，该隐犯了杀害弟兄的罪。挪亚一定也知道这个故事。这是怎么回事？难道该隐天生就是一个杀人犯？难道他的基因有问题？如今从方舟里出来的挪亚的三个儿子，他们呢？是否也有犯罪基因？当然，挪亚不可能有现代生物学的基因概念，那么他会如何思考这些问题呢？比如，人为什么会犯罪？该隐是不是一个天生的杀人犯？如果是，那是谁的责任？上帝的责任，还是地上父亲或祖先的责任？挪亚大概不会产生是上帝责任的念头，那么就是地上父亲或祖先的责任了。可是，那会是什么样的责任呢？
在我看来，当人类一切重新开始的时候，挪亚一定感受到肩头的千钧重担了！这时候思考“罪的源头”（后来的奥古斯丁称之为“原罪”），思考如何避免后裔们走上挪亚世代的死路，应该是挪亚最迫切的思考与祷告了。而且，我认为抓住这个角度可以帮助我们更好地理解第9章后半部分叙述的“挪亚咒诅迦南”事件的深刻含义。
也许有读者与我一样，联想到神在第4章里对该隐的咒诅：你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上（创4:10—12）。对此，我一直有一个问题，第6章的大洪水是不是神对该隐的咒诅的应验？我认为，严格地说，不是的。因为在神给该隐的咒诅里，仅仅只是你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。在大洪水里，不是“地”效力和不效力，而是整个“地”都不见了，可见大洪水与神对该隐的咒诅之间，不是直接的因果关系。而且，我还注意到，从神对该隐的咒诅到大洪水，期间一千年里，《圣经》没有记录神给过人类任何其他咒诅。这说明什么呢？说明神从来没有咒诅过人类遭遇大洪水。换言之，正如我前面说的，大洪水不是出于神的“咒诅”，而是出于神对人类的观察和判断——耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6:5）。
另外，根据创4:23—24经文，壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（或作“我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身”）。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。我可以断定，人之间杀戮和残害身体的恶行，由来已久了。因此，在大洪水以后，神颁给人类的第一个诫命就是流你们血、害你们命的，无论是兽、是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此，也就可以理解了。可悲可叹的是，挪亚后裔们很快就忘了前事之师。至于后裔的后裔们发明了现代战争，更是对神关于“不可流人血、害人命”诫命的公然践踏。
那么，神如何看待人类“互相杀戮和残害”的恶行？就是这节经文的后半句：我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。对“流人血、害人命”的恶行，神的原则是：罪归个人，与他人无关。下面经文涉及相关的伦理问题，为什么人不能杀人？也许我们会觉得，这还用问吗？因为，杀人者要偿命。是的，杀人者要偿命。但是，杀人者为什么要偿命？也就是追问这个诫命背后的伦理学理由。且听神如何回答。
创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。神给出了“不可杀人”唯一的，也是最根本的一条理由：因为神造人，是照自己的形象造的。在神的眼里，每一个个体的人的生命都是一样的尊贵。神说，这就是理由。你们明白了吗？看来，在紧接着的“彩虹之约”演讲之前，神给挪亚一家上的第一堂课是——认识与自我认识。神说，认识你自己吧！你是我照自己的形象造的。挪亚环顾身旁的七人，三个男人、四个女人。神说，看好了，他们，包括他们的后裔，都是一样尊贵的！挪亚也许在心里说，好吧，但在他意识深处，再次浮现出了方舟外飘浮的尸体。那么，他们呢？也是一样尊贵吗？也是照神的形象造的吗？神当然看穿了挪亚的心思。神说，当然，那些死掉的人也是尊贵的，因为他们也是照我的形象造的。对于他们的结局，我后悔造人在地上，心中忧伤啊！
创9:7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。过去我们对这节经文的认识，往往是这是神对人肉身生命繁殖的祝福。哦，神啊，现在我明白了，你的这句祝福绝不单指人的肉身，而是对人的肉身和灵性生命一起茂盛、强壮的双重祝福。如果我们把“生养众多”仍旧看作是神对人的“属乎血气”的祝福，大洪水的经历岂不就与我们无份了？《马太福音》24:19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。所有当家长的，你们要警醒了！
创9:8—9 神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约，《圣经》里记载神与人类的“立约”一共七个。七约之首是创3:14—19经文中的“亚当夏娃之约”；七约之二就是这里的“挪亚之约”，也称“彩虹之约”。
创9:10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。看来“挪亚之约”涉及的不单单有人，还包括了人以外的所有活物。短语“从方舟里出来”寓意深刻，它把此刻的现实和人类过去的历史一路追溯到创造的源头，都重新连接了。
创9:11 我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。亲爱的读者啊，如果你此刻站在那八人的位置上，在他们的耳朵里，世界上还有什么话比神的这句话，更加安慰人心啊！神说，不用再哆嗦了，我的孩子，从此以后，不再有洪水毁坏地了。听好了，这个你和所有活物赖以生存的“地”，以后不会像从前那样为你的耕种效力，也许还会时不时发怒、晃动、开裂，你们的后裔会把这种现象叫作地震，但是它们再也不会从你的脚下“消失”了。这是我的应许，我对你们的无条件的应许。
创9:12—13 神说：我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的：我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。哦，孩子，你说你不敢相信？不敢相信我的应许是真的？孩子，你什么时候开始不相信我的话了？是因为洪水吗？还是在洪水以前？是因为你看见死了那么多人？还是因为看见自己居然活下来，所以不敢相信？你是否始终在想，为什么他们死了，你却活着？你说，你无法想清楚这里的道理？哦，孩子，我知道，此刻你有太多的问题，你的脑袋一片混乱。我知道，我知道的。可是，你相信我，你的神知道你们的心思吗？八人也许都如同挪亚这个哑巴一样，无法说出话来，只有一个劲地点头，神啊，我相信，你是知道的。神继续说，好吧，许多事情你还想不明白，你们当中有人也许以后会想明白些，也许以后也想不明白。这都很正常。现在，听好了——我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。记号？那是什么？听着，我把“虹”放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。神啊，慢一点，你与谁立约？神说，我与“地”立约，因为它是一个“永约”。因为我知道，你们中的所有人都会步你们祖宗后尘，陆续从地上消逝。而你脚下的“地”从此不会消失，所以我与“地”立约，把“彩虹”安在天上作为我“立约的记号”。当然，我留下“记号”是为了给你们看的。
创9:14—15 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹出现在云彩中，这是我们大家都熟悉的自然现象。我们也理解这个自然现象背后的科学原理。根据我们在中学里学到的物理知识，当太阳光通过水汽时，因为不同波长的光的折射率不同，而产生不同的折射角度，于是我们就会观察到彩虹现象。可是，在科学原理之外，《圣经》给了我们一个完全不同版本的解释，是神特意设立在天上的一个“记号”，为了让人日后看见就想起神与人以及所有活物立下的一个“永约”。读者啊，我们遇到一个选择的难题了！两个版本，哪一个更真实？是科学，还是《创世记》？前者简单明了，不需要假定神的存在，并且可以用人的实验来反复实证；而后者，不仅需要一位人眼不可见的神的存在，而且还需要接受这位神是充满智慧、能力和恩慈的。这位神对人说，好吧，你对我的应许心存怀疑，我也不打算责怪你。看好了，现在我随手创造一个你此刻在云里看见的七彩缤纷的弓形（bow）图案。对，就是它。日后你的后裔会称它为“彩虹”，并且会用实验方法去研究它背后的科学原理。
我的读者啊，让我们回到挪亚的时间。看到神随手创造的神奇、壮美的彩虹，八人脸上会是什么样的表情？他们以前见过彩虹，还是从来没有见过？这当然不是最重要的。最重要的是，他们此刻看见了，并且第一次听到一个全新的词“约”，英文是covenant。哦，更恰当地说，是一个新的词组“约的记号”，英文是the sign of covenant。在未来，他们的后裔将会发现——人类与眼前这位“人眼不可见”的神之间的关系，完全靠着这个词组“约的记号”来维系啊！这个词组几乎成了人类“理解与自我理解”的基石啊！
创9:16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。注意了，这节经文里最不同凡响的点睛之笔，是其中的三个字“我看见”。那记号不是给人看的吗？为什么不说“你看见”，而说“我看见”？嗯，当然是给人看的，这个不是问题。神在这里要表达的是，即便人看不见（或看见了）却不作为“约的记号”看见，而作为一个平常的自然现象看见，神说，我仍然会看见并记住（remember），这是我与地上各样有血肉的活物所立的永约。“我看见”三个字传达了“彩虹之约”是神与人立的“无条件的约”，无论人如何“看不见”，神也一定会“我看见”并守祂立下的“约”。
我仔细点了一下，在创9:12—17的六节经文里，一共五次提到“约”（covenant），三次提到“记号”(sign)，三次提到“彩虹”（the bow）。神几乎都在重复说一个意思，我与你们立约；我与你们立约；彩虹是我立约的记号；彩虹是我立约的记号；彩虹是我立约的记号。当你们日后看见“彩虹”时，要认出这是我的一个“记号”，指向我今天与你们立的“约”。请记住：它是一个“永约”，英文是everlasting covenant。可是，且慢，在前面神曾说过“彩虹之约”是有时间条件的，就是地还存留的时候（创8:22）。这里神为什么说它是一个“永约”呢？对此，我的默想是：尽管“彩虹之约”的内容仅延续到“时间和大地”的“末了”，但它的性质却“超越时空”。因为，立约者超越时空，自在永在、everlasting。阿门！
神啊，我们记住了。除此以外，你对我们还有什么吩咐吗？我们应该如何开始新生活？创9:17 神对挪亚说：这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。这是“彩虹之约”最后一节经文，似乎没有增加新的内容，也没有回答“我们应该如何开始新生活？”的问题。不过，我深信“彩虹之约”的全部精华信息都浓缩在这句压轴总结里。让我们放慢速度，细细咀嚼默想吧。以下是我的七点默想。
1）在神的这句压轴总结里，神再次重复关键词组约的记号（the sign of the covenant）。对此，我的默想是：神与人的“约”是“属乎灵”的，所以是人眼不能见的；而作为“约的记号”的彩虹是物质的、人眼可见的。注意：“记号”（sign）一词在中文《圣经》里经常被翻译成“神迹”。可以说，所有的“神迹”，无论人对之反应如何吃惊、不可思议，但在本质上都属于物质和人眼可见的事物范畴，其中大部分都可以在当时或日后，用科学原理加以解释，就好像这里的彩虹可以被科学解释一样。那么，请问，如果站在挪亚的立场，他此刻心中需要神回答的最迫切的问题是什么呢？当然不是关于神迹背后的科学原理，而是我（人类）应该如何开始新生活？对此，神如何回答？我认为，神通过反复强调这个词组“约的记号”给了挪亚和我们重要的启示。是的，接下来人类的所有经历，都可以用这个词组里隐含的一个张力来概括——人类中的每一个人都将生活在“人眼不可见”与“人眼可见”的巨大张力之下；人在地上经历的所有事情，其实只是一连串记号而已；记号所指的，是创造者神自己！
2）在神的这句压轴总结里，神再一次把人归在地上一切有血肉之物范畴之内。我的问题是，难道我们与动物没有区别吗？神不是特别强调说，神造人，是照自己的形象造的？对此，我的默想是：人与地上一切有血肉之物的共同点，就是都具有一个肉眼可见的、“属乎地”的“身体”；而人之所以成为“万物之灵”不是因为人的身体优越，而是因为神造人是照自己的形象造的。记住：人的优异是“属乎灵”的。但是，挪亚世代的经验告诉我们，除非在“灵眼”里，人在“肉眼”里是无法看见神的。人一辈子活在“灵眼”和“肉眼”的双重真相里。也因此，在地上的经历里，人始终处在被世界的“物质性”和自身的“肉身性”双重遮蔽的危险中。如果人坚持用肉眼寻找神的踪迹，人必然会惊慌失措，怀疑动摇，甚至忘记前事，各行己意，活在血气中了。神说，在这样的时候，你要记起我这里的话——这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。
3）在神的这句压轴总结里，有一个英文短句that I have established，中文直译为：我已经立下的。神已经与人类立下“约”了，无论人这边会发生什么变化（人一定是多变的），神的“约”永远不变。对此，听起来似乎很容易理解，真正体会这一点其实并不容易。因为人在自己的经验里，经常会感觉神变了。但实际上，不是神变了，而是人的“感觉”变了。人的“感觉”之所以多变，深层原因是人“对神的感觉”依赖于人的人性（属乎血气）和神性（按神的形象造的）的“二律背反”。挪亚的征程就是完成从“人性”到“神性”的跨越，这也是对“人”之所以为人的最本质、最具魅力的挑战！
4）既然神已经完成祂对人千古不变的应许，那么人还有什么可以惧怕的呢？人为什么总处于惧怕之中呢？人是不是应该从此高枕无忧呢？如果是这样的话，《创世记》到第9章“彩虹之约”就可以结束了。当然不是这样的。在《创世记》里，由挪亚开始的事业继续往前，一直到第50章结尾的一具棺材——约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及（创50:26）。“彩虹之约”是人类历史上一个以挪亚“与神同行”为榜样的全新旅程的开始。虽然，神给了人类“不再有大洪水灭人”的立约，但人类所有其他的挫折和艰难，包括困惑、怀疑、偏离、迷失、跌倒、痛苦、失败，以至天崩地裂的地震、海啸、饥荒、病疫等自然灾难和人类的贪婪、阴谋、欺诈、谋杀、战争等人的罪性泛滥都还在前面，等待着挪亚的后裔们去经历呢。
5）如果我坚持问，面对茫茫前途，挪亚和挪亚的后裔们需要害怕吗？我的回答是，是的，需要害怕。当然，人类从今以后不必害怕洪水了。但人类要害怕一件事，就是大洪水以前神曾给挪亚世代所下的判语：“人既属乎血气，我的灵就不再永远住在他里面”。神说，请记下这句话。在未来，我也会派遣我的先知，不断地提醒你们这句话。当你们听见或读到这话的时候，请不要怀疑，因为这一切都是真的；如果你有怀疑，那么，抬头吧，彩虹是我与地上一切有血肉之物立约的记号；如果有一天你抬头，发现天上乌云密布，暗无天光，你就要耐心等待。等到太阳出来，地气上升，彩虹重显的那一刻，你就会明白，耐心甚至煎熬的等待是值得的。因为，我也在耐心地等待你，从来没有打算放弃你，除非你放弃了我。
6）也许有读者要挑战我说，为什么把“除非你放弃了我”这句负面的话，加在神的意念里呢？我的读者，让我告诉你《圣经》里有这句话。在神开始这篇演讲之前，《圣经》记载了神当时的心思意念——创8:21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”听见了吗？神在心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）。注意：神是正面的，因为神说我不再……灭各种的活物了，但是神清楚地看见了人的负面（人从小时心里怀着恶念）。所以，人啊，不要害怕我，我是你所有和唯一的保护神；反而要害怕一件事——你离弃我。
7）我的读者啊，还有一样东西，人类需要惧怕，那就是“时间”。当神说：这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。神的意思是：我们都是“地上”的血肉之物，当“地”还存留的时候，时间在流逝。且让我用耶稣的话，来表达我的感想吧！《约翰福音》12:35—36 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。我的读者啊，你明白耶稣的话吗？你心中是否也害怕了？
以上是我对第9章“彩虹之约”的默想，谢谢读者的耐心关注。在第9章下半部分里，《圣经》记载了一起发生在挪亚家人之间的小意外，这一次挪亚破天荒地在《圣经》里发声了。挪亚啊，你不开口则已，一开口就……唉，让我怎么说呢？坦白说吧，令我目瞪口呆，完全不得要领。但是，我也发现，如果从人类的历史去反观，挪亚的酒后醉语却无比深刻地影响了人类历史的进程和挪亚后裔们的命运。欲知后事如何，且听下次分解。