写在前面：2月23日，是上帝赐我的妻子我亲爱的属灵姊妹杨晓玲女士的肉身生日。她见证了我写《林后书》读经笔记的日日夜夜。我怀着对神的感恩之心，和对妻子一生的珍爱与感激，谨把这篇读经笔记送给晓玲作为生日礼物。愿我们一起珍视神的话语与团契的经历如同生命的至宝；愿神的祝福借着保罗的文字安慰、滋润并激励我们软弱的心，突破俗世的劳苦羁绊，扩展生命的新疆域，在基督里得自由，得喜乐，得盼望，并成为身边人的美好祝福。阿门。
17 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。17 For we are not, like so many, peddlers of God's word, but as men of sincerity, as commissioned by God, in the sight of God we speak in Christ.
这是第二章最后一节经文。保罗刚刚还在“福音香气所向披靡”的高昂情绪里，写下了“这事谁能当得起呢？”到了这里，他的思路似乎踩了一个急刹车，让我冷不防一个前冲，额头撞到了前椅的后背上。因为在这节经文里，保罗的思绪从“神的大能”又转回到“人的工作”上了，仿佛在“时间空间因果律”内外界线上自由穿梭.... 注意，这节经文中提到的“那许多人”，可以泛指一类人，也可以特指某些保罗与哥林多教会曾遇过具体的人，比如后文里提到的“超级使徒”。无论是泛指还是特指，保罗把“我们”与“那许多人”作了鲜明的切割，并得出结论说，“我们不像那许多人....”。不过，保罗刚刚不是还感叹说，“这事谁能当得起呢？” 意思是无论谁都担当不起传福音，“这事”只能是神作的。既然如此，区别“我们”与“那许多人”，很重要吗？更让我不解的是，保罗一边批评“那许多人”为利混乱神的道，一边毫不谦虚地自夸“我们”。在我看来，这样做真有点“论断人”的嫌疑了。为什么“我们”不能包容“那许多人”呢？毕竟他们也在传讲神的道啊！.....
我还注意到，这节经文也是由For打头的（17 For we are not, like so many, .... ）。诚如我多次提到过的，由for 打头的句子隐含了“因为...所以...”的弱逻辑结构。那么，保罗的意思是，（因为）我们不像那许多人，为利混乱神的道.... ，（所以），这事谁能当得起呢？可是，为什么呢？为什么区别了“我们”不像“那许多人 ”，恰好说明了“这事”不是人做的，而是神自己成就的？我怎么感觉这里的“因为...所以...”似乎有点说不通啊！默想到这里，我的跟读有点掉线了。我再次提醒自己，把注意力收回到文本上，看看在保罗的文字细节里，有没有提供给我们更多的亮光？让我们从头开始。下面是我的第二次跟读。
17 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。17 For we are not, like so many, peddlers of God's word, but as men of sincerity, as commissioned by God, in the sight of God we speak in Christ.
我发现，这节经文英译本里有一个奇怪的词，“peddlers”，翻出来的意思是“街头小贩们”。因此短句“peddlers of God's word”，直译是“兜售神话语的小贩们”。和合本把它意译为“为利混乱神的道的人”。保罗加上so many，可见这样的人数目还不少呢。我因此联想到那些热衷于把“神的话语”加工包装后牟利出售的人。既然“神的话语”成了商品，兜售者一定会顾及购买者的喜好，比如说，添加上人喜欢的香气，让买卖双方皆大欢喜。和合本里“为利”一词没有直接对应的英文，而是从“peddlers”一词引申出来的，即“交换双方各有所图”。因此不一定狭隘地解释“为了金钱”，而应该广义地解释为“为了得到来自人的荣耀和奖赏”。保罗说，我们与他们不一样，意思是，我们讲神的道，没有与人做利益交换的动机，乃单单由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道 （but as men of sincerity, as commissioned by God, in the sight of God we speak in Christ.） 我建议我们在这里慢下来，细细咀嚼保罗用来描述“我们”的四个特征： 我们由于诚实 But as men of sincerity 。 我们由于神 as commissioned by God。 我们在神眼前 in the sight of God 。 我们在基督里说话we speak in Christ。下面是我的6点默想。
一、根据上述保罗的四点描述，在传讲神的道时，1. 我们的心思意念是单纯的（sincerity)，意思是，不像“那许多人” 那样，参杂了自己的利益动机的考量；2. 我们讲的话是出于神的意思（as commissioned by God）；3. 我们始终只看神（in the sight of God ），并不看人的脸色；4. 我们不是由着自己的意思说话，而是在基督里说话（speak in Christ），或者只凭基督的意思说话。亲爱的弟兄姐妹，读了上述四点描述，你的反应是什么？我可以诚实地告诉你，我的反应是，天哪，保罗竟敢如此自夸！保罗竟要我们也跟他一起如此自夸！若我坚持自己的谦虚美德，我就不得不与保罗说，请原谅，我不能说“阿门”。因为我觉得我也像那许多人，为利混乱神的道....。可是，（自问）我真的也像“那许多人”一样，为利混乱神的道吗？（自答）我应当没有。（自问）在“传讲神的道”时，我就没有丝毫自己的动机吗？（自答）诚实地说，我有。因为我的出发点是想让自己、家人，和一切我所爱的人，都得到永恒的生命！（自问）我这样的想法与神的旨意是否一致？（自答）我认为这正是天父的旨意，也是主基督在地上的荣耀使命！（自问）既然如此，不正好说明我传福音的动机是单纯的？我为什么不对保罗的话说“阿门”呢？（自答）.... 默想地这里，我无语了。看来，在“传讲神的道”这件事上，我可以诚实地说，我真的做到了与保罗一样，我的动机是单纯的，就是，追问救恩的真相，救己救人。—— 弟兄姐妹们，你们呢？
二、可是，且慢，还有一点不清楚。（自问）保罗把所有“传讲福音的人”分成两类，一类是保罗眼中的“我们”；另一类是保罗批评的“那许多人”，即“兜售神话语，为利混乱神的道”的人。这样的二分法是否过于简单粗暴？（自答）让我想一想。在“传福音”这件事上，要么心思单纯，要么心思不单纯。不可能又单纯，又不单纯。若属于又单纯、又不单纯，已经属于不单纯了。难道不是吗？—— 我再一次不得不承认，保罗是对的，确实只有两种可能性。保罗单看传道人在“传福音”时动机是否单纯，竟可以一刀切出天地之别。真是不可思议！
三、可是，且慢。世界上的人都是复杂的，基督徒因为还有“老我”，实际上也与世人一样复杂。即便就“传讲福音”这件事来说，我们的心思意念也不可能完全单纯。（自问）难道保罗生命里完全没有老我？如果有的话，保罗在“传福音”这件事上，难道是完全单纯的？（自答）保罗与所有人一样也有“老我”。这是毫无疑问的。所以，在“传讲福音”这件事上，如果保罗发现自己居然做到了完全单纯，这个事实本身恰恰见证了，保罗所自夸的“良心的见证”：这“传讲福音”的事，不是保罗自己做的，乃是他里面的基督做的！哇，保罗的思维原来是这样的！让我模仿保罗的自夸说，主啊，我发现，在“传讲福音”这件事上，我居然也做到了不可思议的单纯。这个“事实”恰恰见证了，“传讲福音”这事原不是我做的，乃是我里面的基督做的！感谢神。愿神赐给我更多“良心的见证”。阿门。
四、可是，请再慢下来。保罗的原话是，我们“由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。保罗并没有说，“这不是我做的，乃是我里面的基督做的”。（自问）难道说“我在基督里做的”，与说“是我里面的基督做的”，二种说法没有区别吗？（自答）有区别，但区别在于听的人。就人的肉眼看，确实是保罗在讲道，而不是神（或基督）在讲道。但就保罗的自我体验而言，说“我在基督里说道”，与说“基督在我里面说道”，二者是无法区别的！当保罗在《加拉太书》2:20里说， “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，还有当保罗在《林后书》4:7里说的，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”，其实都是在这个“无法区别”的体验的意义上说的。
五、我还发现，保罗关于“我们”的四个特征，前三个涉及“神”，第四个涉及“基督”。可是，无论是“神”还是“基督”，都是肉眼不可见的。世人因为没有与我们一样的良心见证，因此无法通过“良心互为见证”的办法，来辨认我们说的是否真的。那么，他们如何辨认我们说的是否真的？—— 这是一个非常实际的问题。我再次提醒自己，不要对着空气去苦思冥想，而要在保罗的文本里寻求亮光。我发现，在《林后书》1:12节的英文里，隐藏了两个神奇的词。除了“良心的见证”（the testimony of our conscience）以外，另一个是“神的圣洁与诚实”（with simplicity and godly sincerity）。更准确的直译是，“简单性与神的真诚”。我在前面的笔记里曾提到过，“简单性与神的真诚”是我们获得“良心的见证”的秘诀。我可以就此再多说几句。虽然“良心的见证”是人肉眼不可见的；但“简单性与神的真诚”可以外显在人的气质与行为上，被人的肉眼辨认出来的。因此，世人（邻舍）通过观察我们身上的“简单性与神的真诚”，来辨认出“我们”与众不同的特殊身份；肢体之间可以在“良心互为见证”之上，用观察“简单性与神的真诚”作为旁证。
六、这样看来，“良心互为见证”与“简单性与神的真诚”合在一起，构成了新生命一里一外或里外贯通的记号。从这个记号里发出来的香气，有生的香气，有死的香气，都是福音的香气。随着我们的行踪向着世界弥散开去。对此，保罗感叹说：14 感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？17 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。阿门。
我的第三次跟读：
17 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。17 For we are not, like so many, peddlers of God's word, but as men of sincerity, as commissioned by God, in the sight of God we speak in Christ.
有了上述6点默想后，我重新回头看这节经文，才发现保罗用了最朴素、最精练、最具穿透力的文字，对“我们”（这个人类新族类）的新生命作出了四点本质性的归纳。 我们由于诚实 But as men of sincerity 。 我们由于神 as commissioned by God。 我们在神面前 in the sight of God 。 我们在基督里说话we speak in Christ。
第一条：和合本译作“我们由于诚实”。对应的英文是“But as men of sincerity”，即“简单性与神的真诚”（simplicity and godly sincerity)。 这是“我们”（“第二亚当”）区别于“那许多人”（“第一亚当”）的最明显的标记（sign)。作为圣灵的作品，这个标记既刻在我们的心里，又写在我们的脸上，并与后面第三章讨论的推荐信的主题直接有关。“第一亚当”（该隐的后裔）的生命，一语以蔽之，就是“为人处事靠人的聪明（by earthly wisdom)”的生命；而“第二亚当”的生命回归人类作为上帝被造的原初，重新活在神的恩典里(by the grace of God）。（这个区分是《约翰福音》里耶稣与尼哥底母对话的延伸。）
第二条：和合本译作“我们由于神”。对应的英文是“as commissioned by God”。意思是，我们为人处事是根据上帝的指令。这个地方最容易让基督徒产生各种各样的误解。因为上帝是肉眼不可见的，上帝也不会用物理的声音与我们说话，我们用什么办法接受到上帝的指令呢？我认为，这里说的“为人处事”，首要的不是指事情层面的“为人处事”，而是指“人面对神的救恩”，和“基督徒面对基督的肢体”这个层面上的“为人处事”。只有这样，我们才不会陷入在日常生活中神秘兮兮地寻求“神的指令”而迷失了自己。相反的，我们要模仿保罗的身传言教，通过我们在基督肢体里的日常经验，找到了坚实可靠可体验的大地，并以这个全新方式（途径），与世界重新相连。
第三条：和合本译作“我们在神面前”，对应的英文是“in the sight of God”。我们的肉眼看不见神，但神却在恩典的爱里始终看着我们。我们不会像第一亚当那样，以为肉眼看不见神，神也就不存在了。这就是“我们在神面前”这个短语所表达的。可以说，第三条是我们信仰的最朴素表达，也是保罗犹太教信仰的最精炼表达。
第四条：和合本表达与英文表达完全一致，“我们在基督里说话”（we speak in Christ）。请注意，前三条都涉及神，只有这条说到了基督。联想到保罗的信仰背景，可以把前三条看作是他原先有的犹太旧约信仰的延续，只有第四条才是保罗进入基督新约信仰的翻转点。
那么，这个翻转点的核心是什么呢？我认为是“体验与见证”。若以三大神器的框架看，犹太教非常强调“启示”与“理性”，唯独缺乏“在基督里”的“体验与见证”。我还认为，“体验与见证”也分两个层面，一个是事实层面; 另一个是心灵层面。事实层面是“面对事实说诚实话”，对应的是“良心的体验”；“心灵”层面是“面对神说诚实话”，对应的是“良心的见证”。这样看来，我们由于诚实，即“简单性与神的真诚”，进入事实层面的“良心的体验”；我们需要“在神面前”的信仰，才可以进入心灵层面的“良心的见证”。当我们在良心体验的基础上，勇敢说出我们良心的见证，我们才开始真正进入圣经启示说“灵的世界”。这是一个什么样的世界？我可以用保罗的两节经文来概括：
“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着 神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”（《林后书》1:12）“我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。”（《林后书》2:17）换言之，上述前三条是《旧约》启示的神通过我们的理性，与我们之间建立了联系；第四条才是《新约》启示的基督，通过基督在地上建立的属灵肢体（神的教会），与我们的亲身体验建立了联系。也只有到了这里，我们才真正明白，什么是第一亚当的生命，什么是第二亚当的新生命；什么是真正的救恩之道，什么是保罗警戒我们的“徒然相信?
17 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。17 For we are not, like so many, peddlers of God's word, but as men of sincerity, as commissioned by God, in the sight of God we speak in Christ.
阿门。