7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。
天哪，又是一句更加奇怪的经文（活人的读法）！你读圣经的时候，“天哪，又是奇怪经文”，活起来了；“是的，是的”，你就死了。基本是这样的！什么才是最重要的呢？保罗回答，只要守神的诫命就可以了。可是，慢着，成为神子民必须受割礼，这难道不是神在救恩里发表的严格诫命吗？显然，在保罗的看见里，守神的诫命不等于守神在旧约里曾发布的许多条例式的关于具体行为的诫命。这个是区别，也是对的，我们理性分析就是这样的。那么请问，什么是守神诫命的意思？请继续带着张力读，我始终把张力不放掉，同意吗？
7:20 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
这样其实你也很会读了，因为你不需要急着找答案，你只是往前走，接受亮光。各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。这是什么？是保罗口里出的神的诫命吗？保罗这句话说，各人蒙召是什么身分，就要守这身分。你别轻易认为这句话很容易，这句话对很多人是不得了的事。我是奴隶，保罗说你就当奴隶吧，你干嘛要造反呢？我信主就是觉得奴隶制度不好，后面确实涉及到这个问题，对不对？这句话震动是非常大的。这句话本身是神的诫命吗？保罗请回答我，为什么？保罗说，各人蒙召的时候是什么身分就守住，为什么？这个问题要问出来的，你不要 ok。最极端的情况就是当时还有奴隶制度。为什么我要守住蒙召时候的身分？如果我想改变呢？可以吗？难道我与主相遇，不正是我改变的时候吗？我可以借着这个机会改变我在世界上的处境与命运，改变我不喜欢的事情。带着问题继续读。
7:21 你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
我的回答是，保罗，你真是饱汉不懂饿汉饥，站着说话不腰疼。为主蒙召后不能努力改变我的奴隶身份？活人的读法，你带着问题，保罗后面就回答了，也许没有回答你的问题，至少给你亮光。
7:22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
我的活人反应要听吗？保罗说：且慢，你知道什么是蒙召的含义？就是若原是奴仆身分的因此得释放，若原是自由身分的倒要作基督的奴仆，这就是蒙召的意思，你明白吗？保罗在讲这个东西，这个东西是我们刚才思路里面横着插进来的东西。刚才还纠结于到底基督徒信主以后是不是应该造反？是不是应该对奴隶制度发起挑战？保罗一道光亮杀进来，听着，你知道蒙召的意思吗？我们以为蒙召就是到水里洗一洗，心里相信，口里承认，就蒙召了，我就是基督徒了。那保罗说你知道蒙召的意思吗？蒙召就是你原来是奴仆的得自由，你原来是自由的反而当基督的奴仆，这个意思你知道吗？我们给他震住了，确实是没有仔细想过，这叫亮光。保罗说你明白吗？我说：天哪，我还真不明白，哪有这样的事情？上帝所召的怎么会是这个意思呢？虽然我们已经是基督徒，我们已经是被蒙召的，有这个经历也许蛮长时间了，但是我们对蒙召在这一层的含义认识不够的。没关系，继续 hold 张力。
7:23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
我的反应：好吧，我同意。那我在地上干嘛还要作我主人的奴仆呢？我为什么不能造反呢？其实我同意，又不同意，把这个真实表达出来。假如你是主人当然很好，你不要造反，你蒙召时候是怎么样就怎么样，没问题；假如你刚好是奴仆呢？保罗说的，我可以同意，但我也可以不用，他不是上帝。这种张力还是让它出来。假如你是奴仆，你可以说；保罗我真的不知道你在说什么？！
7:24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
假如我是奴仆，心里已经有点想借成为基督徒的身份，推翻这个奴隶制度，保罗再次重复强调说：“弟兄们”，又把这个如意算盘推翻、否定了。虽然我心里不服，在张力面前我可以继续思考；但是保罗的信息还是很明白的，不是让你推翻你在地上很多很多神分给你的，即便是不公平的，其实这都不是圣经讲的真正意思。
7:25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
这句话讲的很明白，关于后面这个问题，结婚不结婚、离婚不离婚、独身不独身、保罗说下面讲的是我个人意见，不等同于主的命令，我没有主的命令。我的反应是：好吧，保罗，请你告诉我。
7:26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
保罗已经明确说了是他的个人意见，我们就当个人意见去听。
什么意思，以不变应万变为好。看来保罗自己也不好意思，因为他特别补充说，这是他自己的意见，不是主的命令。谢谢保罗的诚实，否则我们还真的以为是出于主的命令呢，这种事情很大的。他其实是个人意见，我们把他听成主的意见，其实这是我们自己不认真。他明确说了，你非要听错，那是你自己的问题，不是保罗的问题。
为什么保罗可以如此不负责任的给出自己的意见呢？这是我的挑战。我这个问题放在这里，难道说这个问题本身就是属于一个相对性范畴的事情？假如这个问题本来就是相对性范畴的事情，我当然可以说自己的意见。因此，你往东走还是往西走，真的无所谓。也因此，保罗说如果你一定要问我的意见，好吧，我就告诉你我的意见，供你参考（这是我加进去的）。保罗就是这个意思，这也是我们怎么在相对性世界里面处理，怎么活出绝对性的第一个，对相对性的问题到底是怎么处理，既然问保罗，他也告诉你，给你参考。他讲的很清楚，在他的判断里面如今很艰难，你还是不变应万变吧。
注意一个事实，保罗不知道主什么时候来。因为主自己说，没有人知道他什么时候来。保罗不知道他可以猜吗？当然可以猜，保罗的意思是很快来了。当时的门徒都以为很快来了，很多门徒把财产都卖掉，聚在一起，我们就等着主来吧。这很正常，因为主没告诉。保罗说，如今情况蛮艰难的，大家还是不要折腾了，这是在当时的背景下，当时的教会是很紧迫的等主来。我讲的东西，没有一句是假的，主确实没有告诉任何人，保罗作为人是不知道的。到现在为止很多人猜，来了，来了，都只是猜而已；有很多牧师讲道说，马上来了，已经来了，都是猜的。但真实的情况是，保罗到现在 2000 年过去，动静都没有。那也许今天晚上，也许明天呢？！这是第一点。第二点，有什么区别呢？因为你的寿命是有限的，你死的那天就是你跟主见面的那天，2000 年跟你没有关系，几百年都没有，只有几十年。所以这个紧迫是一样的，“趁着有光，赶紧就光。”这个信息是一样的。所以猜是没有意义的，你也不能说保罗猜错了，他也没猜错。主分给保罗的死多少岁？六十岁，就是我这个年龄。这一切都是我默想里面要引进的维度，所以保罗在这个维度下，他说其实不要折腾这种事情。
7:27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
我活人的反应是，这是主的命令吗？还是保罗自己的意见？保罗没有特别说明，我猜测是保罗自己的意见，从前后文来看，是保罗自己的诚实意见。他真的这样想，他真的这样告诉我们，他没有骗我们，他是这样想的。
令我吃惊的是，你读《圣经》读出吃惊来，张力就出来了；你读不出吃惊来，保罗什么话你就是什么话，你跟保罗一样，这是不可能的。令我吃惊的是，保罗对于与妻子共同生活的感受居然是缠绕着，缠着，烦了，让我很吃惊。其实也没有好吃惊，也许神分配给他的妻子真的很烦人，也许神分给他的妻子不烦，这也有可能，都是相对性，是不是？所以也不是很奇怪。但是我吃惊的是，保罗对妻子共同生活，怎么缠着？这种读法是活人的读法，同意吗？对此我也许偶然会有同感，但是讲句诚实的话，特别是妻子在边上的时候，在大多数时间里，我的感受跟保罗弟兄是不一样滴！（众笑）这说明什么呢？我认为，保罗的意思是人娶妻和不娶妻的决定不属于绝对性范畴。我还要补充说，我们个人对人生中的许多事与人的感受也不是绝对的，都是属于往东、往西的相对性范畴。谢谢保罗与我们坦率的分享他的感受。保罗很诚实，这是我的感受。
7:28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
我的活人反应是，果然我猜对了，这是相对性范畴，无所谓的。但是且慢，结婚与否的讨论，怎么会与犯罪扯上关系？怎么会出来肉身必受苦难的耸人听闻的句子呢？看来随意之下，保罗有重要话要与众弟兄说了。这是我的敏感，活人的敏感。虽然说无所谓，但是保罗在话后面要出来一个重要的东西。是不是？
7:29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
我的活人反应是，果然我又猜对了，保罗的话更加耸人听闻了，简直开始咒诅人了，有妻子等于没妻子一样，不是咒诅人吗？！保罗说，从此以后那有妻子的就像没有妻子一样。保罗啊，你到底想跟我们说什么？
7:30 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；31 用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
保罗开始说重话了，他后面好像开始讲一个很重要的话题，就是这个话题。下面是我的反应，保罗说哀哭的就像不哀哭，哀哭的也不对，快乐的也不对；哀哭的也没有意义，快乐的也没有意义；做买卖的就像没有得到一样，也没意义；享受世上物质的也没意义，就像没享受一样。保罗要表达的显然是，一个失去正常次序和感受的世界图象。他这里描述的世界，他活在这个世界里面一切正常的感受，一切正常的次序，都已经突然消失了，或者跌倒了，或者虚幻了，或者说把我们活在此刻生活里边的扎扎实实看得见、摸得着，很实在的那一切东西，突然虚幻化了，突然不真实了。那个实的、真的其实是假的；那个虚的、假的很可能是真的，这种颠倒开始进来了。为什么呢？为什么这样颠倒呢，为什么这样虚幻呢？保罗自己回答，因为这世界的样子将要过去。看来保罗果然在咒诅人，而且是在咒诅整个世界和整个世代的人们。因为保罗严肃起来，我也要严肃起来，因为他已经把我的话题带到一个很严肃的点上了。这个点我平时不够严肃、不够认真，保罗再次让我再认真、再严肃。我想，难道保罗的眼睛开始从一个相对性的世界图象里转换出来，进入一个绝对性的真理领域？这个绝对性真理所指向的居然不是别的，而仅仅是指神末日审判的绝对真实性。
当我们活在这个相对世界里，我们凭着我们的经验，凭着我们的道德感，凭着我们对诫命的敬拜、尊重，我们可以处理得相当好。尽量的不要说谎话，万一善意的谎话说一点也没关系，我们简直是得心应手；凭着人的智慧、人的理智都可以处理好，没有一个人傻到什么谎话都不能说。其实我们按正常人都有这个能力，相对性世界里面怎么处理，随着经验，随着《圣经》。但是这一切保罗说全不重要，这都只是相对性而已，你快乐的也不重要，哀哭的也不重要，你有享受的也不重要，很富的和很穷的也差不多。为什么？当那一天来临的时候，这一切都不重要。他就是讲这个图象，没有那么难懂。相对性世界里面，突然有一个绝对性真理进来了，居然就是神审判那一天，那是绝对真实的，不可能不来的，没有人能逃的，是这个意思。除了那个东西，其他都是相对的。但是那一天一定会来的，步步逼近，时间不多了。这个相对性跟绝对性，有点开始挂钩了吧，保罗就在说这个话。
7:32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
我的活人反应是，到了这里我已经很敏感了，我发现保罗的语气里面有一个很微妙的转折：我愿你们无所挂虑，这是他的一个意向。好吧，谢谢你，保罗弟兄。还有呢？保罗继续说，没有娶妻的是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。我说显然，这里说的又是保罗自己的个人经验和见解了。因为我相信，对保罗这里说的不见得每个人都会同意（我还是活人）。保罗说，没有娶妻的是为主的事挂虑，不见得，因为我见到世界上很多没有娶妻的，每天找女朋友，没有为主的事挂虑。拿个事实跟保罗驳斥一下就可以，对不对？这不是一个绝对性真理，只是保罗个人的见解和个人的看见，他的经验，他体验里面的一个东西。
7:34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
也不见得，我觉得我的太太有时候她也在挂虑主的事，不在乎我喜悦不喜悦。所以我说，这里又是一句非常奇怪的经文，妇人与处女当然是有区别，这还用你说吗？但这个区别有什么特别需要强调的地方吗？保罗又重复了林前 7:32–33 经文的意思，并提到身体与灵魂的圣洁，保罗在这里是在抬高处女身分本身的价值吗？你是处女，从来没有跟人有肉体关系过，所以你的身体是很圣洁的，所以你要等待主。保罗是在强调这个事吗？这是我的问题。你一不小心真的会这样认为，修女不让男人碰，就保持给神，保罗是在强调这个吗？这是作为活人的一个反应，一个问题。对我的问题，保罗做了下面的解释。
7:35 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
我否定我刚才说的，难道不近男人的身体真的比近男人身体要圣洁吗？不是，保罗说的不是这个意思；保罗说的是你假如没有分心的事，殷勤服侍主，这件事情很重要、很圣洁。假如极端地说，你每天在忙忙碌碌，忙着世界上的事情，把主忘得精光，你这个生命完全活在垃圾虚假里去了。
7:36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
保罗说的仍然是“结婚或不结婚”的选择，他的意见是明确的。这件事虽然可能影响到“殷勤服事主”这件大事，但仍然属于相对性范畴的选择。你该结婚不结婚，单身不单身，保罗的联系点、落脚点，看为极其重大的点，是你能不能不分心、能不能尽力更多追求主、追求救恩、追求主在你身上做功这件事情。他以这个为出发点，给出他的建议。但是这个建议从行为本身来讲，到底独身不独身、到底结婚不结婚、到底嫁女儿不嫁女儿，还是个相对性，没有达到绝对性。
7:37 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
我的回答是：保罗弟兄，知道了，知道了，你的意见我知道了。（众笑）
7:39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，这个基本上就是婚姻介绍所书记员的水平。只是要嫁这在主里面的人。作为教会弟兄，我们现在也希望这样。只是在主里、教会里面的人，也不一定真是在主里面的人。这个要小心一点，不是贴标签的。
7:40 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
我的反应是：明白了，谢谢你，保罗弟兄。（众笑。）我也看见你是一定被神的灵感动了，才会如此大胆地把你的想法与我们分享，供我们参考。（众：引起众笑就是因为你身临其境。）这是活人的读法。经文已经读完了，今天时间控制得非常好，大家跟我跟得也很好，不断地笑，笑后面也有严肃的东西。
我还要特别谢谢保罗弟兄的贴心吩咐：林前 7:6 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。7 我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。对此，我也非常阿门。并愿意记住保罗弟兄提醒我们的一个基本原则：林前 7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
以上是我对经文的第一性反应。但愿我的反应是一个活人和真人的反应，而不是一个死人和假人的反应。现在，反应完了并没有结束，我们往往是反应完了就结束了，咀嚼、反思没有了。这个很重要，反应完了要进入第三层（在张力中反思），不断地把张力抓出来，和第二层（捕捉圣经作者要传达的意思），因为张力是真相，以及第三层（努力活在对张力的反思中），不断重复。
今天演示了第一层第一性的反应，活人的反应。确实像这样的场景，我带领你，你这个反应可能容易抓得住一些，你自己读可能容易按照惯性读到假人里面去。第二层跟第三层今天没有完成，只是一个反应而已。接下来我们要咀嚼和分析一下：我们的反应与保罗想要传达给我们的信息之间存在哪些张力，值得我们做进一步的反思。