（7） 为什么说：“如果他人或你自己，没有在臭脾气中领受到爱的信息，或者不相信这其中有爱，而且只有爱才是真实的，爱以外的其它东西都是虚假的，那么，无论是你，还是他人，在这场关于情绪的体验里，都成了“假人”了,都与一个更大的“真相”插肩而过，无缘无份了。这个更大的真相，就是人之间的爱，即便在一个臭脾气里，唯有爱才是真实的，其它都不是。” —— 因为，从客观的存在层面来看，人与人之间，唯有爱的关系和体验，才是永恒意义上的客观真实；所有在爱以外的关系和体验，都是不真实的、主观的，因此在永恒意义上看，虚假的。这是圣经的启示，与人的主观实际感受或者心思意念，没有关系。爱是唯一一个东西，在人日常经历中的每一件小事上，都与“永恒的救赎”这一宏大主题（绝对性）相关联。对此，保罗有过许多深刻的阐述。请参考《哥林多前书》13:1-3节经文。
（8）读者也许会挑战我说，“人与人之间唯有爱的关系和体验才是客观真实的”，这个陈述句的真理性，会不会指人犯罪以前的状态？从人在伊甸园里失落了以后，就不复存在了呢？对此挑战，我的回答是，作为被造物，神把人创造成“活在关系中的生命”，无论这里的“生命”，是指属灵的生命，还是肉体的生命，都是如此。因此，人无法不活在“对关系的需求”中。而神创造的旨意里，人与人之间的“关系”，不是别的，而只有一样，就是爱的关系。因为，神的本质是爱。圣经说，神按照神自己的形象与样式造男造女，指的就是，神把爱直接植入对人的创造里。虽然由于罪的缘故，人再也无法（除非重新得救，在基督里）活出纯洁和完全的爱，但不等于人不再渴慕获得爱和给予他人爱，用《罗马书》7章里的二律背反来表达，就是人“无法爱，却不得不爱”。换言之，人与人之间对于爱的表达，只能是扭曲、残缺、不完全的。但是，无论怎样扭曲、残缺和不完全，人仍然可以应用“精致主义的分离原则”，分辨出那份来自源头的纯洁崇高的爱来。（参考《雅各书》1:17）。在这里的例子里，就是，你能不能在一个臭脾气的批评里，聆听并领受到，那份被扭曲的人与人之间的珍贵的爱？如果你认出并领受了，你的这份日常经历，就通过对爱的体验，而与上帝宏大的救恩挂钩了。这才是作为听者的福分和挑战。
（9）那么，作为讲者（发脾气的人），他的福分与挑战又是什么呢？—— 其实与听者是一样的：他能不能在自己对他人的臭脾气的批评中，经历、聆听到并且领受到了，神赐给他的那份爱（那人）的崇高感受呢？他能不能像雅各一样，发出对爱的源头的赞美和感恩呢！如果讲者在自己臭脾气的经历里，聆听并领受到了，那么，他就有福了；如果讲者与听者都在这个共同的日常经历里，一起聆听并领受了，他们就双双蒙福了！
（10）还有一个问题。这是不是说，听者要求讲者不要发脾气的要求是错的？或者，讲者以爱的名义，任性随意地发脾气是对的？当然不是这样的。这里我们就看见了“律法的功用”了。如果按照律法行事，（有话好好说，文明礼貌，不要粗口，不要动手，慢慢地说，快快地听）可以让讲者与听者都免去许多痛苦和折磨，（君不见，动不动就吵架是亲密关系里的最大阻拦和痛苦）。但是，律法也好，文明修养也罢，其功用也仅此而已。对此，保罗已经讲得太多了。感谢主，神在律法以外，为我们开了一条救恩的路。（请参考《罗马书》3:21节）。（待续）