（1）情绪是人的一种生存体验，因此属于真相的范畴。对情绪的判断，只有真假之辩，没有好坏之分。我们不能说，坏情绪就是坏（错）的；好情绪就是好（对）的。这个其实不难理解。一涉及对错，就成为道理了。
（2） 除了是人的生存体验以外，情绪同时还是人与人之间的沟通表达。既然是一种表达，很可能也隐含了与某种语言表达相类似的逻辑。特别是人对他者情绪表达进行解读时，会引用类似语言表达的逻辑。而人最强大和最习惯的思维逻辑，就是律法的逻辑。在这样的“表达与解读”过程中，就有了情绪的对错之分了。也是因为这个原因，大部分的情绪表达，容易让表达（讲）者和领受（听）者双双掉进了律法思维的是非争执而不自觉。
（3）那么，什么是情绪的真假之辩？难道说，人的情绪，还有真假的区别吗？难道人可以在情绪上作假演戏？当然，这里不是指人主观上有意作假和演戏，除非是职业演员或特工。一般情况下，对于一般人来说，情绪表达倒是人的最本真的表达方式；无论是情绪发泄，还是情绪克制，都可以是人的最真实的自我表达。既然如此，为什么说，情绪有真假之辩呢？
（4）前面说过，作为人的生存体验的情绪，属于真相范畴。因此，情绪的真假之辩，也是对于存在层面而言的，与人的主观（自我）意识和心思意念无关。换言之，这里的真假标准，不再关乎人自己的主观感受和动机，而是关乎一个超越人自身体验的、更加深刻与本质的客观真实而言的。一个例子：活在极权制度，如现今北韩政权下的人民，他们的情绪体验，虽然在人的主观上看可以是诚实无欺的，但在人被操控的“真相”看，他们的情绪表达，已经构成了虚假世界的一部分，因此是不真实的。正是在这个意义上，《雅各书》4:9说，“你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”——- 难道人发自内心“喜笑与欢乐”体验，不好、不对吗？是的，它们是不好的、错的，因为它们是虚假的；如果人真的认知到，那个更大的真实（审判即将来临），人本应该发自内心地“愁苦、悲哀与哭泣”，才是好的和对的啊！这是雅各书经文要表达的。
（5） 那么，什么是情绪的真假之辩？就是，我们要努力分辨，我们日常里的情绪，属于更大真相的一部分？还是与更大真相脱离，与假象连接？若是前者，则是人的“真体验”；若是后者，就是人的“虚假体验”。
（6）也许读者会说，这真是一顶大帽子啊！难道我们平时的情绪反应，都非要与救恩这个宏大主题相挂钩吗？会不会活得太累啊！好吧，让我举一个日常例子来说明。我们为了某件事或某个道理，向他人发脾气。在这个最平常不过的真实体验里，请问，他人会在你的臭脾气里，领受到什么？你自己会在你的臭脾气里，领受到什么？—— 一般情况下，不会是爱，而是爱以外的其它东西。可是，我要说的是，如果他人或你自己，没有在臭脾气中领受到爱的信息，或者不相信这其中有爱，而且只有爱才是真实的，爱以外的其它东西都是虚假的，那么，无论是你，还是他人，在这场关于情绪的体验里，都成了“假人”了,都与一个更大的“真相”插肩而过，无缘无份了。这个更大的真相，就是人之间的爱，即便在一个臭脾气里，唯有爱才是真实的，其它都不是。（待续）