不可与世俗为友 Friendship with the World
4：1 你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？1 What causes quarrels and what causes fights among you? Is it not this, that your passions are at war within you?
在第三章里，从舌头发出的人的两类截然对立的话语，雅各向我们启发了一个重大的真理：在人的里面，存在两个生命的源头：甜水源（神）和咸水源（撒旦）。再由两个源头，雅各揭示了两类智慧：属天的与属地的。现在，雅各开始追问，人丑恶的行为，来自哪里？雅各自问自答说，从你们百体中战斗之私欲来的。英文是：your passions are at war within you。直译是：人的欲望（passions）处于相互敌对(at war within you)状态。对此，我们可以继续追问，为什么？我的回答是，人因为不信神，已经从上帝的恩典里跌落了。人在缺乏中不再求告神，而转向世界，在人中间你争我夺。所以，一切都是因为人离开上帝恩典后所产生的恶果。
4：2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们得不着，是因为你们不求。2 You desire and do not have, so you murder. You do not have, because you do not ask. You do not have, because you do not ask. You do not have, because you do not ask.
处于彼此争战中的人类生存是怎样一副图景呢？雅各画了几笔素描线条：（1）你们贪恋，（2）还是得不着；（3）你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。这就是人类的生存境遇：斗殴争战，却毫无希望。为什么如此？难道上帝不再存在？难道上帝虽然存在，却已经弃人类而不顾？雅各说，非也。关于这一切悲苦背后的真实原因，请读以下经文。
4：3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 3 You ask and do not receive, because you ask wrongly, in order to spend what you get on your pleasures.
注意，在第一章里，雅各就从人类的“缺乏”（试炼），开始讨论，并指出基督徒可以做到“成全完备，毫无缺欠”。关键是有无“属灵的智慧”。现在，雅各描述了那些没有属灵智慧的人，是如何面对人生的“缺欠”？以及问题的症结所在。面对人生的缺欠，人总是有所求。问题是，你们妄求（because you ask wrongly），求错了。是求的方法错，还是求的对象错？我认为，首先是求的对象错了。这也是雅各在下面要强调的。（思考题，关于求的方法，你联想到哪些圣经经文？）
4：4 你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。 4 Adulterers! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Therefore whoever wishes to be a friend of the world becomes an enemy of God.
从前后文来看，这里的“淫乱的人”指谁？是指在属灵的追求上心怀二意的人。旧约圣经里经常用“淫妇”比喻信仰不忠贞的人。雅各笔下的“世俗”显然是与神对立的，与克尔凯廓尔的“非此即彼”的观点一致，对此现代的基督徒往往觉得不解。难道世界的万物不也是神造的吗？人追求世界里的美好难道有错吗？人追求世界里的美好当然没有错，问题是靠怎么去追求美好？如果离开了神的同在去追求世界，就是大罪了。因为离开了神，这个世界里所有对美好的追求，都只有以败坏收场。（参考经文 1:16-17）。
4：5 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 5 Or do you suppose that it is for nothing that the scripture says, "God yearns jealously for the spirit that he has made to dwell in us"?
这里有两个问号。第一个问号：你们想经上所说是徒然的吗？回答当然是No，经上所说的当然不是徒劳的。第二个问号：神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？回答是，Yes, 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒。这里“恋爱”的英文单词是yearn，意思是，极其渴望。渴望一样东西，到了嫉妒的地步。神渴望什么？渴望人类对上帝的自由的爱！人如果弃绝神，不爱神，神会感到极大的伤害。这就是恋爱至于嫉妒的意思。表明神对人的爱的强烈和单纯。在我看来，这并不奇怪。神的爱如果不强烈、不单纯，倒是奇怪的了。（参考《何西阿书》不忠的歌篾）。
4：6 但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 6 But he gives all the more grace; therefore it says, "God opposes the proud, but gives grace to the humble."
重要的是，与人的“恋爱至于嫉妒”不同，这位神是创造宇宙万物的神，也是赐恩典给人类的神，是世界所有美好的创造者和供应者。可是，在神面前骄傲的人，却用自己愚蠢的骄傲，把自己拦在了神的恩典之外；唯有在神面前谦卑的人，才能藉着“信“支取恩典。人唯有活在神的恩典里，才能胜过试探，成全完备，毫无缺欠。所以，在神面前谦卑顺服，就是最大的属灵智慧。
4：7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。7 Submit yourselves therefore to God. Resist the devil, and he will flee from you.
在雅各的视野里，基督徒与神的关系，在本质上是一场属灵的争战。顺服神，撒旦就溃败。用骄傲阻挡神，撒旦就得胜。顺服还是弃绝，是人的自由意志所面临的最本质、最极终的选择。人在属世经历里所做的其它一切选择，都只是从属性的、非本质的。
4：8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 8 Draw near to God, and he will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners, and purify your hearts, you double-minded.
在这场属灵争战中，有限的人能做什么呢？在撒旦的权势面前，人又有什么能力呢？其实，人所能做的是，就是亲近神（Draw near to God），神就必亲近你们。就是约翰福音说的，要就光，让神光照我们的生活。如何才能洁净你们的手，清洁你们的心？答案就是：你们亲近神，神就必亲近你们。
4：9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。9 Lament and mourn and weep. Let your laughter be turned into mourning and your joy into dejection.10Humble yourselves before the Lord, and he will exalt you.
可以用八福里的第二福，作为这句经文的注解：悲恸的人有福了，他们必得安慰。唯有在灵里看见神的人，才能真正做到对“老我”生命的绝望和悲恸；他们也一定会在属灵的智慧里得到安慰。一般基督徒的励志劝告，都是将悲哀变作喜笑，愁闷变作欢乐。为什么雅各的劝告是相反的？我认为，雅各这里要处理的，是“老我”垃圾向新生命的转化问题。老我因为没有绝望（缺乏智慧），所以才喜笑，唯有变成悲苦（绝望），才可能就光，在主面前自卑。主就必叫你们升高，就是转化和升华，这是神作的工。人能做的，只有在主面前自卑。
不可论断弟兄 Warning against Judging Another
4：11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？11Do not speak evil against one another, brothers and sisters. Whoever speaks evil against another or judges another, speaks evil against the law and judges the law; but if you judge the law, you are not a doer of the law but a judge.12There is one lawgiver and judge who is able to save and to destroy. So who, then, are you to judge your neighbor?
基督徒可不可以彼此批评？当然可以。因此，我们读经文，切忌拘泥字面的意思。英文 speak evil, 是指把弟兄归类成 evil。人（包括我们自己）的许多言行确实是属于 evil 的，是在 evil 的欺骗和指使下干的。对于不思悔改，没有重生的人，在极终意义上确实要接受神不怜悯的审判的。这些都没有错，都符合圣经教导的。但是，在我们处理与弟兄姐妹的关系时，要坚持一个原则，不当审判官。即不当弟兄的审判官，也不当自己的审判官。（注意，一个人是否已经重生的问题，就涉及最后审判的问题）。中文“论断”，就是不当裁判官，只有神才真正了解人，才是万事万物最后的审判者。为什么说，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。一般而言，我们经常会用律法的条文来论断弟兄，我们会说，你看，你犯了这条律法，所以你没有得救。否则，你怎么可能犯这条律法呢？表面看起来，我们是在论断弟兄，雅各说，其实你是在论断律法，你以为这条律法（条文）是可以用来论断弟兄的，律法成了你随手拿起可以打人杀人的武器。因此，雅各说，这是不对的。律法是用来让你遵守，不是让你用来打人的。一旦律法成了你手中的工具和武器，你就是在论断律法、置自己于律法之上，而不是之下了。雅各说，设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。注意，在上帝手里。律法即可以救人，也可以灭人。到底是救人还是灭人，唯有神是公正的，会做出公正的裁决。你是谁，竟敢论断别人呢？ 我们也许要问，雅各在前面的经文里，难道没有批评论断人吗？（你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道；你们这些淫乱的人哪）。对此，我的认识是，雅各强调用律法的精神（爱人如己，公义，怜悯），来讨论基督徒应有和不应有的品性，雅各也许会用某个不合律法的行为（比如，以外貌待人，不控制舌头，信仰不忠贞），来分析由此行为所反映的内在品性，不符合圣经的真道，但雅各从来没有用律法的具体条文来给人定罪。因此，雅各（还有其他新约书信作者）都在这一点上，与律法主义者划清了界限。律法主义者把违反律法条文与定罪划了等号。
警戒自夸: Boasting about Tomorrow
4：13 嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。” 13 Come now, you who say, "Today or tomorrow we will go to such and such a town and spend a year there, doing business and making money." 14 Yet you do not even know what tomorrow will bring. What is your life? For you are a mist that appears for a little while and then vanishes. 15 Instead you ought to say, "If the Lord wishes, we will live and do this or that."
如果上帝是万事万物的创造者和保守者，也唯有上帝是万事万物的最后审判官，那么，谁能知道明天呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。对于明天，唯有交托在神的手里。 问题是，在这句经文里，我们读出了喜乐，还是疑惑和恐惧，或者无可奈何？这里的关键还是“属灵的智慧”。
4：16 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。 16 As it is, you boast in your arrogance; all such boasting is evil.
这里就是一个例子。雅各说，现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的，all such boasting is evil. 这里，雅各有没有 speak evil to brothers ? 让我们仔细分析。雅各说，说明天仍然控制在我们自己的手上，这样的夸口是 evil。换言之，这样的思想，意念，言论，行动，是来自 evil 的。不是出于新生命。我认为，雅各论断的是，一个人的老我生命（没有神的生命），一定是出于 evil 的。all such boasting is evil，不管他在行为上有没有违反律法。这个论断是符合圣经真理的。
4：17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。17Anyone, then, who knows the right thing to do and fails to do it, commits sin.
这也是一句重要经文。什么是罪？人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。是否说，不仅行恶是罪，知道行善，却不去行，也是罪。这世界上有多少善事，我们知道却没有去行（当然有各种各样的理由），我们该有多少罪啊！雅各难道叫我们担负罪感而不给出路？出路在哪里？出路就在这句经文所特指的“the right thing”。什么是这句经文所特指的 the right thing? 我把它归纳起来，可以是 8 点：（1）落在百般试炼中，都要以为大喜乐；（2）若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神；（3）要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒；（4）要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道；（5）不可按着外貌待人；（6）若有人在话语上没有过失，他就是完全人；（7）你们亲近神，神就必亲近你们；（8）人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你是谁，竟敢论断别人呢？------
不去做这些 the right thing，我们就仍然在罪之中。这是雅各提醒我们对于自己属灵状态要时刻明察。