2011 年 8 月 2 日
5：1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。1 Therefore be imitators of God, as beloved children, 2 and live in love, as Christ loved us and gave himself up for us, a fragrant offering and sacrifice to God.
在讲了许多manner of life 以后，保罗又回到我们生命的本质：蒙上帝慈爱的儿女（as beloved children）。我发现，中文的语气总脱离不了律法主义的味道：也要凭爱心行事；英文是：live in love（活在爱里面）。所以，这里的关键词：live in love, as Christ loved us。（参考约翰福音 15:9）因为耶稣已经爱我们了，我们就可以效法神，活在爱里面了。这一切都已经成就了。这一切都不是靠我们自己的。基督为我们舍下自己，保罗说，那舍下的部分，在上帝的眼里，是馨香的供物和祭物。同样的，我们脱下的旧人的外衣，也将化作一缕青烟，成为上帝悦纳的供物。耶稣曾经说，请给我水喝。这个水（喝了再渴，渴了再喝）与耶稣的肉身一起钉在十字架上了；取而代之的是，耶稣赐给我们的生命的活水，就是我们的新生命、新身份。
5：3 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。3 But sexual immorality and all impurity or covetousness must not be named among you, as is proper among saints. 4 Let there be no filthiness nor foolish talk nor crude joking, which are out of place, but instead, let there be thanksgiving.
保罗特别列举了三件事：性事上的不道德；一切不纯洁；贪婪。其实，贪婪也是前二者的根源。人之所以贪婪，乃是因为不明白自己已经活在恩典中。贪婪是律法之果。贪婪就是那个“喝了再渴，渴了再喝”的旧生命。保罗说，我们应该时刻牢记，作为神的蒙慈爱的儿女，这一切提都不能提了，因为作为老我的旧衣，已经被我们舍下，成为神的馨香的供物和祭物了。只有这样方合圣徒的体统。
5：5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。5 Be sure of this, that no fornicator or impure person, or one who is greedy (that is, an idolater), has any inheritance in the kingdom of Christ and of God.
“因为你们确实的知道”，也是明辨的意思。明辨什么？就是“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。”因为子基督和神的国里无份，所以这样的人一定不是一个重生、得基业的人，而是一个虚妄的人而已。这就是明辨。保罗在这里特别指出：贪婪就是拜偶像：有贪心的，就与拜偶像的一样。为什么这样说？因为，拜偶像也是一种贪心，对神的恩典和大能的贪婪。把上帝的恩典（甚至上帝自己）变成攫取的对象，企图把上帝占为己用。这是拜偶像的实质。而贪婪的实质是：没有活在恩典之中，所以属于“律法下的老生命”。
光明的子女
5：6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。6 Let no one deceive you with empty words, for because of these things the wrath of God comes on those who are disobedient.
“不要被人虚浮的话欺哄”。我认为，这里的“人”，主要是“自己”，也就是“老我”。“老我”的全部思维就是 empty words，因为“老我”的本质就是 empty。如果我们把“老我”当做自己，我们就被自己欺蒙了。这就是所谓的“自欺”。基督徒为什么不能胜过“自欺”，乃是因为不能明辨“老我”与“新我”。保罗说，因为不能明辨，神的忿怒必临到那悖逆之子。谁是“那悖逆之子”？指撒旦和“撒旦之子”，当然包括所有的“老我”了。因此，无论“老我”看起来多么可爱，在本质上仍然是那悖逆之子。“老我”如何成为“悖逆之子”的？从本质上说，不是出于内因，乃是出于外因：那来自撒旦的虚浮的话。
5：7 所以你们不要与他们同伙。8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。7 Therefore do not be associated with them. 8For once you were darkness, but now in the Lord you are light. Live as children of light--
什么叫“你们不要与他们同伙”？如果“他们”也包括我们的“老我”，我们如何与自己“拆伙”呢？我们如何从“老我”里逃脱出来？保罗说，唯有一个办法：Let no one deceive you with empty words,（不要被人虚浮的话欺哄）。所以，明辨是逃脱（或者脱去旧衣）的唯一法门。明辨什么？明辨“光明”与“黑暗”的区别（从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女）；明辨那活在暗昧之中的“老我”其实不是我们自己，我们真正的自己乃是“光明之子”。
5：9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10 总要察验何为主所喜悦的事。9 for the fruit of the light is found in all that is good and right and true. 10 Try to discern what is pleasing to the Lord.
如果说，“光明之子”的概念过于抽象，那么光明所结的果子就是肉眼所能见的：这样也就可以帮助我们明辨了。良善、公义、诚实（good and right and true），用通俗的话讲，就是：真、善、义。这三样互为上帝的属性，来自上帝，是一切美德的来源。“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（for the fruit of the light is found in all that is good and right and true.）”，英文直译是：光明所结的一切果子都在真、善、义里面。我注意到：保罗前面提到的：不要被人虚浮的话欺哄，就是“空洞的话（empty words）”，因此是不能结果子的。所以说，能不能结果子，也是我们明辨“何谓光明，何谓黑暗”的根据了。或者说，黑暗因为不能接果子，所以是“空洞之物”；而神所喜悦的，就是结出“真、善、义”的丰硕果子。什么是“结果子”？，也就是积累、成长的意思。凡在“真、善、义”里，没有积累、成长的，就是空洞、虚无、浪费的生命。注意：英文 discernment 就是明辨的意思，明辨什么是上帝所喜悦的；明辨什么样的生命，是结果子的生命。
5：11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。11Take no part in the unfruitful works of darkness, but instead expose them.12For it is shameful even to speak of the things that they do in secret;13but everything exposed by the light becomes visible,
直译5:11 经文的英文（Take no part in the unfruitful works of darkness, but instead expose them.）是：不要参与没有结果的（因此是黑暗的）人事（works）里，反而要把这些事暴露在光明之中。因此，经文 5:11是经文 5:7（所以你们不要与他们同伙）的进一步说明：不要搀乎在不结果子的人事里面；不要与没有果子的工作（辛劳、忙碌）混在一起，自己也成为没有果子的瞎忙，要紧的是把无结果的事暴露在光明之下。
我认为，保罗把“无结果”作为“黑暗”的表征，这个思想发人深思。我们本以为，人生本来就没有结果，本来就是一场空，本来就是虚无的。所以，我们以为，无结果是正常的，是可以被接受的。保罗说，这样（无结果）的人生观来自撒旦。保罗因此进一步推论：任何黑暗的事物，都是无结果的事物。保罗说，在黑暗中提这些事，不仅没有结果，甚至是可羞耻的（因为是撒旦的）。如何对待黑暗？保罗说，要把它暴露在光明之下。因为，光可以把黑暗的本质显明出来。什么是黑暗的本质？就是“无结果”，就是“可羞耻”。这两者都是属于撒旦。（注意：5:11“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”；还有 5:13“凡事受了责备，就被光显明出来”，两句经文中译里的“责备”一词，与英文原文有较大的偏离。进一步解释见 5:14）
5：14 所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”14 for everything that becomes visible is light. Therefore it says, "Sleeper, awake! Rise from the dead, and Christ will shine on you."
这句经文引出一个重大的问题：什么是“救恩”与“成圣”的关系? “成圣”与基督徒的“成长”是什么关系？“成长”是在时间里完成，“成圣”也是在时间里完成的吗？基督徒在什么时候“成圣”？在得到救恩的那一刻，还是在救恩以后、成长过程中的某一刻（（比如说，临死的那一刻）？ 让我们暂时把这些问题放在边上，先回到保罗的经文。说明了“把黑暗中的事暴露在光明里”的目的，是为了唤醒沉睡在黑暗中的、因此也是沉睡在无结果的生命中的人。黑暗中的生命就是老我的生命，那是一个虚妄、没有结果的生命；为有在基督的光明里的新生命，才是结出“真、善、义”丰硕果子的“新我”。在黑暗中沉睡的人，也就是在灵里死了，与光明无份的人。从黑暗里出来，（先要暴露在光中），进入基督，就是出死入生了。（参考约翰福音 3:19-21）因此，前面说的“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”，就不是一般意义上的道德劝勉（“倒要责备行这事的人”），乃是生死攸关，关乎基督的救恩计划。我个人倾向于理解，这个基督徒在日常生活中，不断的弃绝谎言、离开黑暗（无结果的人事）、并将谎言暴露在光明之中，因此沉睡的人（包括我们老我中的生命能量）才被不断地唤醒，从而不断地出死入生，这样一个“化腐朽为神奇”的“结果子”过程，就是基督徒的新生命成长过程，是基督王国在基督徒内在生命里的不断展开，在基督徒外在行为上的不断彰显。是一个纯粹的量的扩张。是基督徒成圣“内扩外延”的过程。这个过程不是一次性完成，而是在时间里逐步完成的。
5：15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。15 Look carefully then how you walk, not as unwise but as wise, 16 making the best use of the time, because the days are evil.
既然基督徒成圣的“内扩外延”是在时间里完成（注意：根据我的理解，基督徒的得救是在瞬间完成）。所以，这里保罗提到了“爱惜光阴”的主题：making the best use of the time。为什么要珍惜光阴？保罗的理由令人吃惊：因为现今的世代邪恶。基督徒要“珍惜光阴”与“现今的世代邪恶”，两个概念之间又是怎样联系的啊？因为在上帝的计划里，这个邪恶的时代（包括一切黑暗、不结果子、虚妄的“老我”生命），都只是暂时的存在，有一定的年限。年限一到，一切都会有一个了结（最后的审判）。所以基督徒要珍惜光阴，在有限的生命里抓紧新生命的成长。如何成长？Look carefully then how you walk, not as unwise but as wise,，谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，这里的重点仍然是“明辨”！
5：17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。17 So do not be foolish, but understand what the will of the Lord is.
“明辨”什么？明辨主在我们生命中的旨意。不要做糊涂人。什么是糊涂人？就是不明辨的糊涂人！就是自以为是、自欺欺人、每天仍然穿着老我的旧衣、忙碌在暗昧、虚妄、无结果的“老我”之中毫无觉察的基督徒！
5：18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。18 Do not get drunk with wine, for that is debauchery; but be filled with the Spirit, 19 as you sing psalms and hymns and spiritual songs among yourselves, singing and making melody to the Lord in your hearts,
每当保罗提到一些极其具体的事例，比如说，“发怒”、’偷盗”、“说话”，还有这里的醉酒，我们总会纳闷，世界上那么多事情，为什么单单举出这些事情？难道保罗是任意随手举这些例子？难道这些事情有特别的属灵含义？或者特别坏吗？关于“发怒”、“偷盗”、“说话”，我们前面已经讨论过了，不是说，这些例子有什么特别的属灵含义，不是的，它们都只是实际生活中的实际例子，但每一个例子也不是随意的，都在前后文的逻辑里，对于基督徒的日常生活，含有深刻、概括性的启示（举一反三）和指导意义。这里的 “醉酒”也是一样。“醉酒”就是“醉酒”，它是实际生活中的例子，但是这个例子的背后确实有令人深思的一面。特别是保罗把“醉酒”与“圣灵充满”相提并论，是因为二者对人来说，有相似的功能，却相反的效果。人有了负担就希望从醉酒中寻求解脱和愉悦。圣灵亦是。圣灵可以使在生活重压下的人解脱、愉悦和快乐。但与醉酒不同，醉酒容易使人跌出正道，走向败坏，而圣灵使人与神同在，在光明中快乐。这种快乐的表现方式就是用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。所以，保罗说，与其在酒精中寻求解脱和愉悦，远不如让圣灵充满，你的生命又是另一番境地。这岂是“老我”所能领略的？
5：20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。20giving thanks to God the Father at all times and for everything in the name of our Lord Jesus Christ，21 submitting to one another out of reverence for Christ.
这里的关键词是：at all times and for everything，直译是：“在所有的时间里，因为所有的事情”，也就是说，不是“一时一事”，乃是“随时凡事”，任何时候，任何境遇，始终处于感恩之中，始终在耶稣的名里感谢神。我体会，这样的生命，“感恩”已经不是一种行为，或者对外界的反应，乃是一种生命的状态，生命始终处于这种感恩的激情之中；生命本身就是这种感恩的激情。这也是一种爱的激情，一种愉悦的激情，一种由感恩而献身的激情。在我们个人的属世经历里，唯有恋爱的激情，与此有类比之处。所以说，基督徒的新生命，是一种激情的生命。在这种激情里，连世人最不可思议的彼此顺服，都会因为对耶稣的敬畏感恩之心，而成为可能。因此，基督徒的新生命，不仅是激情的生命，也是彼此顺服、喜乐安详的生命。