2 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
“哀恸”与“虚心（灵里贫穷）”是什么关系？哀恸（Mourn），不是指一般的伤心悲痛，乃是指那种彻底的绝望的痛苦。哀恸的人有福了，是否是指，人唯有到了物质上的贫穷潦倒、感情上的破灭绝望，身体上的伤老病痛，个性上的软弱病态，才会有福？当然不是的。世界上有太多的人，即便到了走投无路的境地，仍然刚硬着心，只恨老天不开眼，恨自己生不逢时，怀着绝望的心含冤离世。我认为，这里的哀恸，是指在他们的眼里，这个世界无论怎样，总不能给他安慰，无论世界在他人眼里，如何琳琅满目、色彩缤纷，但在他们的眼里，总是看到“无可奈何花落去”的空虚惆怅，传道书说：凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。（传道书 1:2-6）。这些人不属于这个世界。另外，在外人看来，这些人外表上也许没什么异样，他们也生气勃勃地过日子。但是，在心灵深处，他们需要深层的安慰，只有上帝之手才能触摸到的深处。所以说，哀恸的人要有福，还要有一个条件：要先得到第一福；唯有在灵里苏醒，寻求上帝的安慰，那真正的安慰才会临到他们，而且也一定会临到他们（上帝的应许！）。所以，第一福(灵里饥渴)是第二福（哀恸）的前提条件。
可是，不是说，基督徒要常常喜乐吗？是的，“哀恸”与“喜乐”只是表层的矛盾。在深处却是互为因果的。因为哀恸，所以得上 帝的安慰，因此有喜乐。记得约翰福音第三章说：听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。（约翰福音 3:29）施洗约翰就是一个不属于这个世界、生活在旷野、哀恸绝望的人。但是，当他听到新郎的声音的时候，他的喜乐就得以满足了。这就是“哀恸”与“喜乐”的互为因果的关系。“哀恸”与“安慰”相对应， “喜乐”由此而生。所以说，第二福也是“喜乐之福”！
“哀恸”与“认罪悔改”的关系。哀恸不是指无病呻吟、故作伤感。哀恸是因为对人的生存状态的深刻感知：人是被掳的，是寄居的；人本不属于这个世界，乃是被罪的毒钩钩住，不得脱身，不能自救；人在罪中没有自由；人受困于环境，不能超越有限性，深深陷在不断的缺乏中。这是哀恸的真实缘由。就如哲学家叔本华说的，人像是一个钟摆，在希望与绝望二极之间来回摆动，无止无休。所以说，“哀恸”是对人的本像的认知、是对“罪与死”的直观内省。哀恸的人有福了，因为只有这样的人，才会聚集在施洗约翰的身边，等待真光的照耀；他们像一群失落的羊，认得牧人的声音，他们有福了，因为牧人应许说：凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约翰福音 6:37）