看来，在“主谓宾信心”里，有的只是对“神迹”的无休无止的追求，却无法产生出渴慕神本身的“属灵的信心”。人类对神的信心，唯有从“主谓宾细胞”里破口而出，蚕蛹化蝶，凤凰盘捏，才能经历“属肉体”，到“属灵的”天地的转变。这就是约翰福音第三章，主耶稣向尼哥底母传达的主题：人类在信心里的“重生”！
从信仰的旷野，到十字架的救恩： “摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起，叫一切信他的都得永生。”（约翰福音３：１４－１５）思考的乐趣：零零碎碎的补充。圣经里有没有“主谓宾信心”的例子？哦，有，太多了。约翰福音第十三章记载耶稣与彼得的一段对话：西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”（约翰福音13:36-38）这是彼得“主谓宾信心”的巅峰，也是几近谷底。因为，很快地，他就跌入三次不认主的软弱之中。
还有一个例子。约翰福音第十三章里记载：“腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约翰福音 14:8-10）显然，腓力此时的信心仍然属于“主谓宾信心”，当他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”那是腓力“主谓宾信心”的巅峰，也是谷底。他马上就听见了耶稣的批评：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？”岂止腓力，任何人都无法在属肉体的“主谓宾信心”里认识耶稣，唯有在属灵的“合一的信心”里，才看见耶稣“我在父里面，父在我里面”的本相。
关于属灵信心的成长，我还想到了另一个比喻。就是路加福音第十九章说的“十锭银子”的比喻。基督徒最初从耶稣那里获得的“属灵的信心”，就好比故事里主人出远门前交付给每个仆人的“十锭银子”，主人期望在他回家时连本带利地加倍收回。现在要看我们把这笔款子存在哪里？如果存在属肉体的“主谓宾信心”里，这笔款子的价值就很会像属世的股票市值一样，忽上忽下，时高时低；如果我们把这笔款子存在属灵的“合一的信心”里，那我们的“实底”和“确据”一定会从无到有，从少到多，不断积累。为什么？因为属灵信心银行的老板就是神；神的恩典从不收回。
在给世人传福音的时候， 我们经常会有感叹：“为什么这些人信不了上帝？首先是他们不是用信心。如果用信心的话，就简单了，因为信心是非常单纯的东西。他们用的是证明，用的是理性。”我认为， 这个感叹里所说的“简单的信心”，其实还是 “主谓宾信心”。为什么是简单的？因为它是每一个人在生活中都熟悉的，来自我们的日常经验。如果一个人没有这种单纯的“主谓宾信心”，如果他凡事都要靠理性去证明，那他一天都不能生活在这个世界上。不是吗？他如果不是靠“信科学”，而是要靠自己去证明电的原理，他很可能一辈子都没有福气享受现代电器所带来的好处了。在这个意义上看，基督徒原初的“慕道友信心”，真的与世俗的信心一样的简单。也正是在这个意义上，“主谓宾信心”是难能可贵的，是基督徒属灵信仰的起点。
我们是否可以说，只有“属灵的信心”，才是称义的信心，而“主谓宾信心”，与称义无缘？你说的对。从根本上说，“称义”不是因为我们“信”，乃是因为上帝的恩典。英文“因信称义”是 Righteousness through Faith，所以“信”不是称义的原因，乃是称义的途径或管道。上帝的救恩，借着我们的“信”，临到了我们。因为上帝是个灵，所以，人唯有借着“属灵的信心”，才能支取上帝的恩典。这个道理应该是不言而喻的。因此，只有属灵的信心，才具有救赎的功能，才是称义的信心！
基督徒苏醒的灵魂要面对这个世界。当“天国的启示”与“属世的智慧”遭遇时，就会产生巨大的张力；如果没有张力，那“属世”与“属天”就是一回事了。可是，由于人的有限性，人无法面对这个无穷大的张力。为了解决张力，至少有四个方案可供人选择：（1）逃离。即放弃相信“属灵的智慧”，逃回到“属世的智慧”里去。这就是“不信的人”的解决方案。他们认为那来自天国的启示都是幻觉，都是不真实的。（2）扭曲。即扭曲天国的智慧，使之与属世智慧之间的张力不那么大，以致可以被我们接受。这个世界上各种五花八门、形形色色的宗教和拜偶像，走的就是这条道路：改造上帝，使之成为人之所用。佛教如此，天主教如此，法利赛人亦是如此。（3）分裂。即让信仰与实际生活相隔离，使生命成为两层皮：灵魂归灵魂，肉体归肉体；信仰归信仰，生活归生活。这样一来，虽然张力可以大大减小，却必然导致基督徒的双重人格。雅各书提到的“只听道，不行道”，就属于这个方法。因为信仰与生活是不可分的，所以实际上是一种自欺。我们务必警醒，这种自欺，总是借着似是而非的假“信心”，将许多基督徒网罗在其中不能自拔。（4）转化和超越，即“信心的跳跃”。与上述第三个方法不同，“超越”不是把眼睛闭起来；也不是分裂，而是借着信心，使“属世的”与“属天的”相连接：真正做到了天国即在我们心里，也在我们的日常生活里。这是一个没有分裂，合二为一的状态。