预习思考题
1.为什么保罗说他们是属肉体的？对此保罗有根据吗？这些保罗称之为属肉体的，是不是也是保罗在前面称之为“基督里的弟兄”同一批人？
2.你如何理解保罗说的灵粮（“奶”和“饭”）？
3.你如何理解“地基”，和在“地基”上面的“建造”？你如何理解“金银宝石草木禾秸”？你如何理解“火烧”？你如何理解“得赏识”？你如何理解“自己却得救”？你如何理解“受亏损”？
4.你如何理解“你们是神的殿，神的灵住在你们里面”？
5.你如何理解“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”？
6.你如何理解“因为万有全是你们的”？
7.请指出本章中有哪些经句，存在理解上的“律法主义”的陷阱？
8.请尽量尝试用愚拙的语言，即小孩子或老太婆都可以听懂的语言，说出保罗在《哥林多前书》3章里的每句经文的意思。
9.如果第一章与第二章里保罗涉及了“教会论”、“基督论”和“圣灵论”，你认为保罗在第3章里的主题是什么？
讲道要点
从三个比喻讲起。避免似是而非：1.喝奶与吃干粮，2.栽种与生长，3.工人与工程。
1.一个人明白了神十字架的奥秘，他一定是有了上帝的灵，否则他是不可能明白的。说一个人是属灵的，也正是在这个意义上说的。即他在神（圣灵）的帮助下终于进入了神十字架救恩的真相。如果他继续始终活在这个真相里，他的生命一定改变。这是第二章的结尾。
2.现在保罗说，有些话我还无法与你说，因为你们还只是基督里的婴儿。我要一步一步地喂你长大。意思是说，你的生命改变还刚刚开始，成长的道路还刚刚开始。
3.既然你们都已经知道了神十字架的奥秘，我为什么还说你是婴儿呢？因为——
4.保罗列了三个 for：你们仍然属肉体的；你们对人仍有嫉妒和纷争；你们还喜欢结党。后两个解释前一个。属肉体的意思就是人气太大，是一个纯粹的人了。或者说，你们还不会“用正确的眼光看基督里的人”，这个说明你仍然是属肉体的。
5.那么，成熟的基督徒应该怎样看“基督里的人”呢？应该这样看，他们都是基督的工人，只是分工不同而已。
6.就好比有人栽种，有人浇水；这些其实不算什么。因为叫植物生长的乃是神。
7.而且，工人的价值自有他们的主来衡量。你们无需过分在意。无需指指点点。过分评论（论断）。
8.如果说，我们是神的工人，每天殷勤给你们栽种、浇水，或喂食，那么，你们是否知道自己是谁呢？也就是你们与我们（工人）之间的真正关系是什么呢？可以用比喻的语言说，你们是上帝所耕种的地；你们是上帝所盖的房子；你们是工人工作的对象。
9.我呢？我好比是一个有经验的盖房子的工人，因为我用基督作为房子的基石。在我看来，如果没有这个基石，就不可能盖成房子。即便看起来盖成了，试验一来也会塌倒的。其他工人呢？他们也许是在基石上继续往上盖的工人。
10.至于每一个工人的工作价值，也可以继续用盖房子来比喻。就好比地基是坚固的，但往上继续盖的材料，可以用“金银宝石草木禾秸”等的不同。这样看来，到了验工的日子，当然就会显出有些工人的工作是无用的。过于这些工人来说，就好像他的工程被火烧了，他自己也许得救了，但他在神里的工作却都浪费了。这样的话，他的主人岂会满意呢？注意，这里的“得救”一词表达的，首先的主要的是“造房子”比喻中的“工人”而言，类比到基督徒的属灵命运是派生的、间接的。
11.再说一遍，以上说的，是工人与主的关系。你们是不一样的。你们是神要投资建造的殿。神的生命要居住在殿里面。
12.因此，若有人要毁坏神的殿，他就是神的敌人，神也要毁坏他。
13.就是这样的。你们中间若有人自以为聪明有智慧，说出与我说的不一样的见解，我宁可他少一些聪明，只看见和说出我所看见、我所说的。因为他的聪明其实只是自欺而已。中了自己的诡计。
14.这个世界上的所有人，和所有事，都没有什么了不起。在我的眼睛里，你们自己，已经是这些“人和事”的主人了。这些“人与事”都是为了你们的益处的，因此都是你们的。为什么？因为你们是属基督的，基督是属神的，世界都是属神的。结论，你们要看清自己的价值啊！你们不得了啊！请务必思考：你们凭什么如此有价值？
15.如果说第一章、第二章涉及了“教会论”、“基督论”、“圣灵论”，那么第三章在这些基础上，主要涉及了“人论”：什么是神眼中的人，和人的价值？如果用神国工程的角度看，可以把所有人归成三个类别：神的工人；神工程的对象；神的敌人，即被撒旦捆绑的所有不在神国里的人。
16.如何理解第三章里保罗关于“喝奶”与“吃干粮”的比喻？我的理解是，可以把“喝奶”类比成，人在圣灵的帮助下，看见了上帝隐藏的愚拙却大有能力和智慧的真相：“基督并钉十字架”的福音；把“吃干粮”类比成，人在看见了福音“真相”以后，继续在圣灵的帮助下，理解建立在这个真相基础上的一系列全新的“道理”，包括教义、对神、世界和人自己的认识（即世界观），破除老我的“道理”，努力“去遮蔽”后看见更多的“真相”。这样一个过程，可以类比为“吃干粮”。
17.请问，一个人“喝奶”后，是不是就得救了？还是，一定要再“吃干粮”，长成一定的高度后，才可以得救？我的认识是，“喝奶”就可以得救。但是有一个前提：人必须始终持守在“喝奶”后所看见的真相里面，不会在必然遇到的试炼面前“跌落”出来。在这个意义上说，“吃干粮”是人“不再跌落”的必要保障，因此是生命健康存活并成长强壮的本然要求。
18.要特别细心区别类比（比喻）表达里的字句，看看它们在第一层意思上是在说比喻本身，还是在说比喻所指向的事物。比如，林前3:15到底在说什么？我的意见是在说比喻本身（工人建造房子），所以要注意，不要把这些句子直接用在比喻指向的事物（属灵生命）上，这里只是“近似”的关系，甚至毫无关系。比如这里说的“得救”，与人（无论是建造者工人，还是被建造者他人）的灵魂“得救”，很可能是完全不同的意思。还有，这里的“得赏赐”也仅仅是比喻里的意思，并不是说人与神之间的属灵关系。
19.用已经获得的新约的启示，来光照《圣经》的句子，这是很重要的，否则我们很可能就无法读懂句子的真正要表达的意思。但也要注意，不要单单做换词游戏，用新约里的概念（名词），取代（置换）句子里的概念（名词），而不做取代以后的咀嚼和领悟。比如说，把“你们”（神的工程）直接换成“新生命”。正确的做法是，在互换名词（取代）以后，反复咀嚼，加深对两个互换名词各自的理解。
20.要练习“从一个看见，带出另一个看见”的能力。我把这个工作，称为“去遮蔽”后的视野扩展。比如，一切都是神的。这是一个看见。带出另一个看见是，我们若是“属神”的人，也就是世界的主人了，可以“在神里面”享用这个世界。这就是保罗的意思，（你们已经富足了），也是神看待我们的眼光。我们自己是不是这样看呢？
开场白
我们这个查经班的特点是：不仅要通过分享，把神的话语真正传达给我们的准确的信息分享出来，这是我们的主要目的，同时我们也会分享怎样读经才能把准确的信息拿到手的方法，以及在这个过程当中很多过去的毛病怎么去掉。这些毛病包括一些习惯，或者是一些除《圣经》以外读其他书时可以的方法，但读《圣经》是不一样的，我们必须一点一点明辨出来、体会出来。在这个意义上来讲，我们确实在讲《圣经》的同时会穿插这个意思是怎么出来的，怎么被我们看见，怎么被我们从《圣经》文字里边读出来的；为什么以前读不出来，或者上次读不出来，或者其他人读不出来，或者大部分教会都没读出来，这个原因在哪里？这里有好多原因，主要的原因是人的罪，除了罪以外还有其他的原因形成的前见，比如最相关的后来变成我们自己的习惯，轻看，我们自己也要把它体会出来。
这是第三讲，前两讲特别提到了我们用到的六个方法：清零法、张力路标法、概念光照法、道理真相法、类比超越法、身临其境法。在读第3章时这些都需要使用。在讲第3章以前，特别想解释一下“类比超越法”，因为第三章基本上是三个比喻从头贯穿到尾。三个比喻，第一个是喝奶与吃干粮；第二个是栽种与生长；第三个是工人与工程。比喻是两个东西在那里类比，这个指向那个。类比不是等于号，是一个相似号。
我自己过去读第3章的经验告诉我，读的有点似是而非，有点模糊，有点粗糙，以至于有很多问题出来不理解，怎么会这个样？！这些问题一般都是跟整本《圣经》特别是《新约圣经》的启示有矛盾，不协调。当这种真理在你领受的时候互相矛盾，互相不协调，这时候你基本上消化不了，它的力量也会淡薄下来，所以一直没有办法克服它。第3章里面有几个地方是有这个问题的，其实我基本上今天早上还在准备，当老师的都有这个经验，没上课以前总是不断地在琢磨怎么讲好。你们来也不是带耳朵来被灌输或者被填鸭的，假如对你来讲这个老师是比较难得的，你有这个认识，希望你这两个小时收获越大越好，与其你花很多时间读乱七八糟的书，听乱七八糟的人讲话，还不如在这里把它发挥出来。同意吗？这个发挥出来，你的预备是很重要的，预备按照创造力来讲就是意向性朝向你的问题，带着问题来的。希望将来我在微信上布置作业，或者思考问题，我譬如给你9个问题，你不一定9个问题都答出来，你答一个两个放上去，想到就放上去，也不需要完整的写文章，可以吗？我读了几位发在微信上的的回答就知道，是比喻这个地方没搞清楚，所以今天早上我决定在讲经文之前，先把比喻讲清楚。
什么叫比喻？比喻是类比法，严格地讲是一个很重要的方法。在读《圣经》的时候，大量《圣经》是通过比喻、类比，把神的意思告诉你。假如我们对类比法不知道怎么领受、理解、阅读、思考，《圣经》里面大量这类的信息、这类的文字，都很可能让我们产生似是而非，或者理不清的概念。这里我教你一个方法，今天第3章是一个很好的例子，用我的方法你一看就非常清楚。除了把这段经文的意思拿到手以外，你还懂得了应该这样读。
把姑娘的脸比作红彤彤的苹果，或者比成红太阳，这就是比喻。比喻是中国人写作、思考里面用的很多的；我倒觉得西方人反而少一些。比喻是类比，类比、跨越不是很讲究逻辑的东西。比喻法里面，首先有两件东西，A比成B，或者B比成A，这两样东西是两个意思。A可以很复杂，也可以很简单；B也可以很复杂，也可以很简单。一般用A来表达比喻B，这个B肯定是要么遥远一点的，要么虚一点的，要么抽象一点讲不清楚的。所以，才使用A来比喻不太好表达的，要绕几道弯的，感觉不是那么具像的，或者没有什么体验的。
我们讲到神，他真实的存在，但是我们又看不见摸不着。假如我们不是很属灵，我们平时活在属世里面，活在无神论的文化里面，我们对神的体验很淡薄，几乎是零。这个时候他就需要用大量的比喻，用你能够在此生真实经历里面的那些事情、那些体验、那些感受，去比喻你跟那个看不见的神，和他的信，和他传达的故事，或者他里面的人物做比喻、类比。所以类比一般是用比较靠近的，比较具像的，有体验的东西，去类比一个体验很少，几乎没有，看也看不见，摸也摸不着，也很难定义他。
我们读《圣经》文字，首先必须读清楚这段文字是讲A，还是讲A指向的B。譬如我用A来比喻B，先搞清楚这段经文是在叙述A，还是在叙述比喻的B？你用这个方法，看今天经文里面三个比喻文字的描述，首先是用什么比喻什么，然后这个文字是描述A还是描述B。
第一个比喻：喝奶，吃干粮。谁都知道喝奶是什么意思，在我们生活当中都知道，喝奶，小孩子为了成长。为什么要喝奶？因为他吃干粮消化不了，所以婴孩在早期必须喝奶，然后才能吃干粮。这是一个我们现实里面，经验里面很明白的东西，关键是它比喻什么呢？因为在这三个比喻里面，喝奶跟吃干粮比喻的经文用字最少，应该是最难的。为什么比喻什么是很难的？是比喻那个东西确实蛮难表达的，以至于文字也很少。喝奶跟吃干粮，这个比喻基本是比喻什么东西？不知道，但你可以猜，你大致有一个指向，我们这些读过《圣经》，有过教会经验的人会往神上面猜，往新生命上猜，这样猜方向是对的，但是不够细致。假如你问一个从来都没有《圣经》基础的，从来不来教会的，神、属灵话语，教会语言都没有的，猜都没有方向。这就是区别。你有猜的方向，但猜得不够细，不够细怎么办？你只能一点点思考《圣经》的启示，慢慢来。
第二个比喻：栽种跟生长。这个启示比较明白，因为我们的弟兄姐妹都会说栽种就是基督，种子是来自于基督的，基督生命给你，我们这些教会同工是让你成长，帮助同工，这个方向是完全对的，但也可能细致度不够。这种启示没有离开《圣经》，特别是新约《圣经》启示。
第三个比喻：工人和工程。这个是经文文字最多的一个比喻。工人跟工程的比喻，是用什么东西比喻什么东西？用什么东西比喻什么东西，至少有一半是很简单的。工人，譬如说我做地板，我付钱雇来工人，工程就是把地板做起来，昨天做完今天就可以用了，就那么简单。《圣经》里面的例子不是用做地板，是盖房子或者种田，种田这个比喻跟着前面栽种，栽种也是工人，农业工人。田地栽出来的东西是工程，怎么把田地栽出来东西。
他说得奖赏这个概念是指什么，或者这个亏损？在这个比喻里面是极其简单的，对不对？你做好地板，我回来一踩就坏掉了，你说我会给你工资吗？还会罚款。工人得奖赏，假如你的工程做的很好，还可以发奖金，是不是？你花了半年时间搞了一个工程，到最后风一吹或者火一烧就没了，是不是亏损？无用功，白浪费了，你浪费自己的精力，浪费自己的名誉，很可能钱财也浪费了，因为有可能人家要打官司把钱追回去。按照工程要求不是这样的，你怎么做成这样的，我原来给你的工资要回去，这是亏损。所以这种词汇，是在讲这个比喻A本身，很现实的东西。在这个意义上来讲，这些词儿都没有问题。
我们的问题是什么呢？我们的问题是，首先比喻什么没有好好想透，糊里糊涂，似是而非，这是第一个问题。把字句里面讲A的东西，全部硬套到B上去，直接套过去。本来这个字句是描述A的，指向B的，它不是硬梆梆的描述B的，这个是极大的误会。在这个经文里面我们最大的误会是，假如这个工程是指属灵工程，上帝的国，因为上帝看不见，圣灵看不见，谁都看不见，所以这个时候需要用看得见的东西比喻。但是比喻的时候，我们需要用文字来描述那个看见的东西A，但是这个文字不一定合适描述看不见的东西B，这个字句很可能是指向那个意思，但不是那么具体的直接连过去。譬如说奖赏，奖赏在这个例子里面很简单，工人得奖赏，谁都知道。比喻到那里什么意思？比喻到末世审判的时候还有一个奖赏，也许这个弟兄的奖赏没有那个弟兄的奖赏大，这个就是直接从文字类比过去。再一想，不对啊，这不是律法主义了吗？！自己把自己搞死了。我得救就得救了，我还得冠冕？各种这样的词直接套过去。
不要这样直接套，要看清楚这段文字讲什么。为讲清楚这个事，首先第一层意思是讲A这个事；你理解了，然后在比喻当中是怎么跨过去指向B，这是文字的第二层意思，也许类比过去的在《圣经》里面是大量属灵的体验、事情、信息。这些具像的比喻直接套过去，你完全把上帝的国拉到地上来，这马上会把你的思维捆住，你会支离破碎。
这算是今天的开场白。