现在，我们可以理解了，为什么以色列先民在旷野里，虽然亲身经历了人类历史上最伟大的神迹奇事，居然还屡屡跌倒，不是因为其它原因，乃是因为他们在神迹面前产生的“属肉体的信心”，不能转化为“属灵的信心”，反而成了他们的罗网，在里面跌倒！
“属肉体的信心”如何变成束缚人的罗网？是因为由神迹产生的“属肉体的信心”（表现为欣喜若狂），使人企图借着神迹突破“有限性”的原始冲动，迅速发酵，一发不可收拾。注意，这个“企图借着神迹突破有限性的原始冲动”，不是别的，就是人的原罪。在神迹面前，人的罪性也大大发作。
对此类事件，旧约圣经中有许多真实生动的记载，令人惊愕，发人深省。随便举个例子：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民数记 11:4-6）这就是在“吗哪”神迹以后，发生的“黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜事件”。
关于“黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜事件”后来发展，圣经记载说：“有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”（民数记 11:31-33）真是一个可悲可叹的结局。从中我们又得到什么样的启示？
在我看来，神迹就好像一个分水岭，可以使一部分人谦卑下来，也可以让另一部分人，在神迹面前产生错觉，以为人可以利用神迹，乃至占有神迹，来突破人的“有限性”了。什么叫“突破人的有限性”？那就是，因为“有限性”，人是不完全的，有许多需求需要满足。所谓“突破人的有限性”就是企图利用和占有神迹，来满足人的各种需求，以此为途径，达到对人的“有限性”的超越。哦，神迹啊，神迹！在你面前，以色列先民不跌倒才怪呢！人类不跌倒才怪呢！基督徒不跌倒才怪呢！