人的“有限性”，以及人由于“有限性”所产生的各种需求，包括所谓的“私欲”在内，并不是人的原始罪性（即“原罪”）。
哦，不是的，恰恰相反，“有限性”乃是上帝赋予人的本质规定之一，体现了上帝对人的美好旨意。创世纪记载：神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。（创世纪 1:27-31）可见，在神“看为甚好”的创造中，人是有需求的。这就是人的“有限性”的原始起因，是神在创世以先就有的规定：一方面，人有各种各样的需求；二方面，神有丰丰富富的供应。事就这样成了。这是神的美好旨意。可以说，在上帝面前，人不是独立的，而且永远不可能独立。“有限性”就好像人与创造主之间不可割断的脐带；在人的一 切需求里，无论是属灵的，还是属物质的，都依赖于上帝的供应， “需求者”与“供应者”，片刻须臾都不可分离。
“罪”进入人性，不是因为“有限性”和由此产生的“需求”，乃是因为人“企图”用自己的办法来突破“有限性” 这个最初的“企图”即“原罪”。在旷野里，因为人的“有限性”大大的凸现，于是人企图突破“有限性”的本能也大大发作，“罪”（来自撒旦）也就趁机大大发动，借着欺骗，切断人与上帝之间“需求与供应”的脐带。撒旦如何欺骗？就是诱使人用“追求和占有神迹”的办法，来突破自身的“有限性”。于是，围绕着“神迹”，在旷野里上演的属灵争战的大戏，有声有色、惊心动魄地展开了。