电影《阿伯拉尔》（又译“天堂窃情”）观后感
吴少海
2020.5.20
（一）关于文本
每一个人都是一个文本。
这里有一个人。他与所有其他人一样，从上帝那里获得了关于他自己的生命文本。其中记录了他一生中经历的一切，和他对所经历的一切的体验与反思。
他与我们一样，在经历中通过教会，遭遇了基督，和关于上帝的信息。他与我们一样，是一个对基督信仰怀有热忱的基督徒。因此，他也与所有基督徒一样，对何为上帝，何为信仰，何为教会，何为宗教，何为救赎，何为预定，何为恩典，何为律法，何为圣经，何为罪，..... 有太多的不理解，太多的困惑，和太多的不明白。也与我们每一个人一样，他在摇摇摆摆的信仰中，在诸多的不理解，困惑，和不明白中，活过了自己的一生。
他也像我们每一个人一样，爱过，恨过，骄傲过，谦卑过，糊涂过，懊悔过，欢乐过，悲伤过，希望过，绝望过，坚强过，软弱过，幸福过，痛苦过，满足过，遗憾过..... 就这样，某一天，他的生命结束了。
我们也会或迟或早有那一天的。
什么是他对自己的生命文本的理解与领悟？只有上帝知道。
我们该如何理解和领悟他的文本呢？如果我们不知道如何理解和领悟他的文本，我们又怎能知道如何理解和领悟我们自己的文本呢？
难道说，我们自己的文本，与他的文本之间，真的有什么本质区别吗？
难道每一个生命文本之间，真的有什么本质的区别吗？
（二）关于信仰
思绪还在电影的强烈感动中。我赶紧记下了下面的文字。
（1） 什么是上帝？
很显然，有两个上帝。一个叫作恩典的真实的神，一个叫作律法的宗教的神。其实是同一个神。因为律法与宗教只是神的外形和影子。恩典才是神的本体。在这个意义上看，律法与恩典的关系是外显与本质的关系。
（2） 什么是信仰？
人因为认识了神的爱，而活出了信赖神和爱神的生命，就是信仰。或信仰成长的道路。
（3）什么是宗教？
凡不是出于真信仰的任何其它理由，而愿意放弃自由意志去顺服神的，都属于宗教，或宗教的生命。
（4）什么是爱？
对于人来说，神就是爱。而且，真正的爱与神不可分。任何与神分离的爱，都是伪爱，是伪基督与敌基督。
（5）什么是人的爱？
凡出于人的自由意志和信赖，愿意牺牲自己去成全对方益处的，就是爱。真正意义上的人的爱，一定与爱神分不开的。
（6）什么是教会？
一帮仰望并实践对上帝的真信仰和爱的人聚在一起，就是教会。教会的最大特征就是思考与言说神。通过各种文本。
（7） 什么是救赎？
从没有信仰到有信仰，从自欺的宗教的假信仰，到与理性（先验理性与经验理性）和谐一致的真信仰，这样一个人生旅程，就是救赎。
（8）什么是幸福？
时时刻刻活在因为真实信仰而产生的平安、满足与愉悦里。
（9）什么是试炼与试探？
人在生活中遇见的任何让人偏离或丢失真信仰的事情和念头，或者，所有不是出于真信仰却让人产生虚假的因此是短暂的平安、满足与愉悦的东西，都是试炼和试探。
（10）什么是圣洁？
凡出于真信仰的人的情感与需求，无论在人的眼里看起来多么不堪，但在神的眼里却是圣洁了。
（11） 什么是罪？
除了人的有限性因素以外，人里面所有其它阻碍人进入真信仰的自然倾向，都是罪。
问：既然罪是一种自然倾向，人为何要为罪负责？答：从救恩的角度看，人真正需要负责的不是罪，而是拒绝神的救恩，即拒绝通过灵性（也就是与启示与圣灵相连接的理性）接受神的救恩。
（12）什么是人的有限性呢？
人是人，不是神，这就是有限性。
有限性不是罪，就好比“人是人不是神”不是罪一样。
问：人的灵性（气）也是一种有限性吗？答：是的。但通过顺服圣灵的带领，人的灵性的有限性可以得以克服。对此，圣灵说，我的恩典够你用。
（13）什么是律法？
任何以应然的方式表达的真理都是律法。
所以，律法也是真理，是良善的，是出于神的。只是在人看来，它的表达方式是“你应该....”而已。
（14） 什么是律法思维？
任何以应然的方式要求自己或他人的都是律法思维。
问：律法思维是错误的吗？答：律法思维不是错误的。但活在律法思维下的生命，是“律法下”的生命，因此是第一亚当的生命。
（15）什么是永生？
在本然的自由的生命里，认识神和神的爱并因此活在神的爱里，这样的生命便是永生。
对得永生的人来说，永生是结果，更是过程。但不是开头。因为所有人的开头都已经丢失了永生。
（三）关于爱情
（1） 电影表达了对“人类爱情的极致是什么？”的探索。—— 两人因着灵魂与肉体的高度一致又不同，在相互吸引和冲突里，所产生的相互依赖（靠近）与对抗（疏离），就是人类爱情的极致表达。注意，这里的肉体概念并不单单指身体，而包括了导致人之间属血气的差异性所有因素。下面亦是。
（2） 一致与不同。一致是指人灵魂的永恒部分。不同是指人肉身的暂存部分。前者是吸引力的源头：后者是排斥力的理由。人若因为差异性产生吸引力，这样的吸引力往往是出于人属血气的情欲成分。
（3） 这个由“同一”与“差异”所决定吸引与排斥，是所有爱情的基本规则。这个规则不仅应用于男人与女人之间，也应用于所有的人际关系里。甚至也应用于人与神之间。所有的人与人之间跌宕起伏的情感故事，盖源于此。
（4） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 看来，儒家说的“和而不同”的真理，也缘于此。
（四）关于牺牲与悲剧
（1）我发现这样一个基本事实：人类的爱情几乎总是以悲剧的方式结束。（梁山伯与祝英台。罗密欧与朱丽叶。阿伯拉尔与爱洛思。）只不过悲剧的程度，因人而异，各有不同。但规律是，悲剧的程度，与爱情的高度、强度与纯度，成正比。因此解释了，庸人的爱情可以是喜剧，不必是悲剧。你若发现在你的爱情经历里，悲剧的成分越多，说明你离开庸人的境界越远。真是一个意想不到的平衡与安慰啊！
（2）我认为，以下五点概括了爱情悲剧的全部原因：
与律法冲突。—— 因为真正的爱情，一定是“出于自由（本然）意志和信赖而愿意牺牲自己去成全对方的益处”，因此与世俗的（包括宗教的）律法与律法思维（应然的道德律）相矛盾的。
与罪性矛盾。—— 与人自身的罪性相冲突的。对此人需要诚实的体验与反思。
有限性与永恒性的张力。—— 出于人的有限性，人的爱情中灵魂与肉体之间，存在人无法驾驭的内在张力。这个张力原本可以是健康与快乐的源头，但它需要人祈求来自神的智慧才能驾驭这头爱情的烈马。除此以外，从烈马身上跌下来就是大概率事件了。
撒旦的嫉妒。—— 任何美好只要接近爱的高度、强度与纯度，属灵的仇敌撒旦绝不会放过你的。撒旦是毁灭所有爱情的最后杀手。
上帝的救赎。—— 可是，千万别忘了，最后杀手的背后还有一位， 就是神。撒旦只是神的良善旨意与大能的工具而已。上述除上帝之外的四个原因，都只是表象世界里的因果律而已。它们是导致人爱情悲剧的直接原因。但是，不同程度的悲剧过程与结局，本身就是神对人的救赎的基本方式和途径：在基督里同死同活，出死入生，继承天父永恒的基业。
（3） 难道说，上帝为了人的灵魂得救赎，要求人把爱情牺牲掉，作为祭物献给神，就好像上帝要求亚伯拉罕献以撒一样？是这样吗？—— 当然不是。上面的这个想法，恰恰是人的宗教想法的最佳例子。
（4） 宗教的神，就是一个要求献祭的神，要求人把此生献出来，换取天国的回报。这不仅是人类宗教律法思维的千古不变的逻辑，也是人类理性的逻辑。甚至可以说，这也是圣经语言的逻辑。因为，圣经里对于旧约里的神的描述，就是用这个语言描述的。
（5）停住。既然如此，这不就是上帝的话语、逻辑和旨意吗？上帝不就是宗教里的要求献祭的上帝吗？上帝岂能与宗教的要求献祭的上帝不一样呢？顺着这个逻辑，你若说，我愿意（即在自由意志里）把自己和自己的一切（爱情当然也在其中）作为祭品献给上帝，那么，如你所愿的，你就成了“要求献祭的上帝”的祭品了。你若真的愿意，你到此就应该闭嘴了。
（6） 你若不愿意，你唯一可做的，就是踏上你理性的探索之路（任何非理性之路，都不能叫作探索之路，而只能算是莽撞和任性之路。）去发现真正的上帝，也就是圣经启示的上帝。而这条理性的探索之路，需要你付出的代价是，你此生最宝贵而且有限的时间，精力和意向性。对此，上帝应许说，他会带领人认识他。人也会发现，原来真正的上帝自始自终都是一位恩典与爱的上帝。祂与“宗教的上帝”神似，却完全不同。
（7）真正的上帝是一位“敌宗教”的上帝。祂发誓要拆掉所有宗教的宫殿与庙宇，即便是耶和华的宗教宫殿，也在所不惜。祂也正是这样做的。
（8） 这样看来，电影《天堂窃情》里的男女主人公，作为真正的信仰者献出来的祭物，不是我们误以为的爱情，或肉体的情欲。两者都不是的。他们真正向神献出的。是人在有限的一辈子里所拥有的“时间，精力和意向性”。他们用自己各自的方式，当然掺和了太多的痛苦，把这个圣洁的祭物，在各自的“自由意志和信赖”里，献给神了。
（9）在这样的献祭里，任何肉体（属血气）意义上的痛苦与牺牲，也是真实的，是难以完全避免的。但神的应许是，所有的痛苦与牺牲，犹如酿酒用的葡萄，会转化为神对人永恒里祝福的美酒。也只有在这样的祝福里，两个所爱的人的灵魂与肉体的结合，得以真正的成全。
（五）关于凶手
（1）什么？谁把他阉割了？是上帝吗？谁是这万古悲剧背后的真正推手？—— 对此，你的回答是什么？
（2） 我对这个问号的思考，已经在上述第四节（关于悲剧与牺牲）里透露了。另外，也请参考我写的关于冠状病毒疫情的反思文章：《赞美诗：人类命运交响曲的四层结构》。我在这里的四层次结构是：律法/罪；有限性；撒旦；上帝。具体解释见上述第四节内容。
（3）为什么上帝排在最后？因为，严格地说，上帝是最不愿意看见悲剧结果的。还因为，只有上帝能够使“生命文本”里的所有悲剧因素，在时间的最后一刻，或时间中的任何连续和不连续的过程里，彻底翻转，转化成对当事人的终极祝福。
（4） 上帝是推动“由悲转喜”的唯一神奇的力量。正如《启示录》21:3-4，说的，上帝应许修复万有。约翰这样写到，“我听见有大声音从宝座那里发出来，说：‘看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。’ ” 将来必有一日，万有都将重新被造。包括阿伯拉尔与爱洛思的爱情。当我们面对悲伤与恐惧时，我们需要记住上帝所有的应许。
（5）若我们读懂了这里的超越性逻辑，我们就因此蒙福了。但愿到了剧终的时候，我们都是转悲为喜的蒙福的人。阿门。