辨析：什么是“灵恩思维”？
我们怎么讨论“灵恩思维”？首先，也是从观察开始，因为来自生活：现在出来那么多自称为“灵恩派”教会、“灵恩派”信徒，这个实践就已经有了。然后，我们去观察、收集“灵恩思维”的一些要素。我们先讨论“灵恩思维”的巨大影响，深入分析以后发现自己里面也有“灵恩思维”，这就联系起来了。我们对“灵恩思维”的思考也不是采用“定义法”。我们借助请百度搜索“灵恩”或“灵恩派”，罗列“灵恩思维”的要素——
百度上说，“灵恩”的本意就是圣灵带你理解上帝的话语，所有来自上帝灵的体验都必须要透过上帝的话来印证，而要了解上帝的话又必须透过上帝的灵来感动。
从这段信息可以收集到一些要素：“灵恩派”教会强调“圣灵”在帮助我们认识上帝的过程当中是非常重要的。因为圣灵是真的，所以体验与圣灵同在的经历对你认识上帝同样非常重要。假如没有这个帮助，你即使每天读上帝的话语，你的体验也可能非常有限。这个是“灵恩派”从“福音派”里独立出来、自成一派的必然性，它具有弥补“福音派”轻视圣灵的作用。
从来自参与“灵恩派”教会活动的体会，可以观察到他们强调基督徒在实践层面、可观察层面的一些看见，譬如说强烈情绪、超自然现象、经历神迹、强调医治大能、按手、说方言、说先知的话语、各种属灵现象，强调喜乐（笑）、爱的释放、圣灵充满，圣灵感动，强调赞美、祷告、灵修、敬虔、认罪悔改，所有这些都是“灵恩派”教会里面很强调的一些实践。
我再次特别提醒，千万不要用“标签”来论断信徒、论断教会。“灵恩派”很多经历是语言描述不出来的，所以它在这方面很吃亏，如果你只从语言信息上认知“灵恩派”，负面影响就会比较多。
有了以上的基础，我们现在分析“灵恩思维”的一个结论是：“灵恩思维”追求果子（包括智慧和品德）的热情超过了追求耶稣基督自己；追求大能的热情超过了追求耶稣基督自己。一个信徒也好、教会也好，如果表现出这种偏差，我们就说这是一种“灵恩现象”，主要表现为两点：
（1）追求果子的热情超过追求耶稣基督的热情。“灵恩现象”很可能是我们进入主耶稣基督前的一个历程和台阶。当我们还没有把自己放下，还出于“老我”的本性时，我们会更看重果子而不看重耶稣基督。这是为什么呢？果子的好处是可以在人前得荣耀。保罗特别可贵之处是突破超越了这个点，他说：“我不自夸，我只夸耶稣基督，我只夸十字架。”人很难突破的罪性，就是在人前得自己的荣耀，而且这个地方比虚荣还要深得多。虚荣还只是外在表现出的喜乐，而这里是里面高兴，外在还可以表现出很谦虚。你里面“得人夸奖的高兴”与“得神夸奖的高兴”，你更在乎得人夸奖，虽然表面可以装出来很谦虚、不在乎的样子。其实，人真的很难突破这一点，这就是为什么人会偏向追求果子，而不愿意追求耶稣基督。
（2）追求大能的热情超过追求耶稣基督热情。能力当然是好东西，对不对？世界上的很多能力，你要下苦功才能得到，学习、钻研，读《圣经》也需要你自己读。但是，人有个天性：偷懒，能走捷径、能偷懒最好。偷懒的一个生命特征是“自己当主”，喜欢全天下的人为你服务。人天生有罪性，就是“不让主当主”而是“自己当主”，到最后神也可以变成你的仆人。很多人求能力，其实就是让神当你的仆人，让神为你服务。当年《使徒行传》里有个人，当他发现新约使徒有大能时，他赶紧把钱给使徒说：“你把这个能力给我”，彼得说：“你去死吧。”
追求能力、追求果子是根植于人心里面非常深的一个罪。这个罪带出我们刚才分析的两种情况：（1）追求果子胜过追求基督；（2）追求能力胜过追求基督。如果，你不能突破跨越，你就会陷在“灵恩思维”，或者是“灵恩派”的生命状态里。虽然，“灵恩思维”可以是你生命的一个台阶，但是你如果迈不出来，它就会变成网罗，你就完了。
所以，你对“灵恩派”的弟兄也好、教会也好，都不需要那么负面地看待，倒应该正面看待，因为它是认识主耶稣基督的一个台阶。正如保罗所说，毕竟耶稣基督的名传出去了。听到福音的人会说，“哇，耶稣可以给能力，耶稣可以结果子”；“信耶稣的家庭夫妻关系好”；“信耶稣的家庭孩子教育得好”。“灵恩思维”只是被好东西拦住了，没有破掉自己里面的罪性。
也有个别人利用果子搞腐败或骗人，特别在大型“灵恩派”教会里这种现象很严重，这要另当别论。一般对“灵恩派”的批评是说：他们只注重神迹、只注重能力、只注重敬拜，却不注重读《圣经》，其实这并不见得。小型“灵恩派”的教会也是读《圣经》的。但是，他们有了“灵恩思维”以后，读《圣经》就可能读不进去。这是为什么呢？“灵恩思维”会说：“干嘛要那么难呢？是不是一定要一字一句读《圣经》才算数呢？我有圣灵帮助一切都很简单啊！我觉得读懂了，行为也出来了，你们现在还没行为呢？”这些糊涂思想会使“灵恩派”在实践层面不注重神的“话语带领”，很容易把自己的“新生命”搞死掉了。
下期我们来聊聊进入 新生命的更新与转化的关键词：明辨。