让我们看创1:1—2经文。在创1:1的经文里，一共出现了四个概念：1）起初；2）神；3）创造；4）天地。我们将《圣经》的“创造说”与达尔文的“进化说”作对比，可以发现：在进化论的学说里，没有“起初”的概念，没有“神”的概念，没有“创造”的概念，只有最后一个“天地”的概念。这是不是说，前三个概念特别奇怪？或复杂，或陌生？不是的。在人类的意识里，这三个概念都是既普通，又明白。在所有民族早期文明的记载或文字里，都出现过这些概念；而在进化论的宇宙观里，它们全部缺失，找不到痕迹。无神论者（过去的我们）居然不觉得这里有问题？特别提醒：进化论学说里甚至连“起初”（in the beginning）的概念都没有！
什么是“起初”的意思？就是在时间的起点。理性主义者会提问说，那么在时间以前是什么呢？《圣经》说，那是神以外的“万有”都不存在，那是绝对的“虚无”。所以，“起初”的概念已经带出“虚无”的概念，两者是连在一起的。进化论没有“起初”的概念，因而也没有“虚无”的概念。
“创造”是什么意思？就是无中生有，即从绝对“虚无”里生出“万有”。所以，“创造”的概念也包含了“虚无”的概念。同样，进化论没有“虚无”的概念，因而也没有“创造”的概念。
四个概念里最难理解、最抽象的，应该是“神”。这个“神”既不在“万有”里面，也不在“虚无”里面。“神”显然超越了所有的“万有”，也超越了绝对的“虚无”。那么，“神”是什么呢？人类该如何想象和描述“神”呢？乍看起来，这几乎是不可能的任务（mission impossible）。但“神”有办法，《创世记》讲的就是“神”这位绝对者和超越者自己的故事。
此刻，我们暂且耐心一点，只看第1节经文：起初神创造天地。四个概念中除“神”以外的另外三个，都为我们描述“神”作了最为关键的注脚和启示。这个无法言说的“神”，通过什么与人类关联？通过“起初”（时间的开始）、“创造”（人类的起源）和“天地”（宇宙万有）。如果不理解“时间”“创造”和“宇宙万有”，也就无法理解“神”。换言之，“神”借着“时间”“创造”和“万有”向人类启示祂自己。可以说，在创1:1经文里，我们第一次与神相遇了！同时，告别进化论的无神论世界观（“宇宙大爆炸”理论）的时间到了。
让我们继续看：创1:1—2 起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。如果说，在创1:1里“虚无”的概念还深藏不露，只隐含在“起初”和“创造”两个概念之中，那么，到了创1:2的前一句经文“地是空虚混沌，渊面黑暗，通过三个名词，揭开了蒙在其上的纱巾，“虚无”被赤裸裸地显露了出来。 第一个名词是“空虚”，英文对应的单词是void；第二个名词是“混沌”，英文是without form；第三个名词是“黑暗”，英文是darkness。
写到这里，我联想到古希腊哲人亚里士多德在表达“虚无”的反面词“实体”的时候，曾用一对概念——“质料”和“形式”。他说，实体都是质料和形式的结合。这样看来，“空虚”是“质料的缺失”，“混沌”是“形式的缺失”，“虚无”就是“质料”和“形式”的双重缺失——既无质料，也无形式，是绝对的“实体的虚无”。这就是上帝创造的起点，上帝从无中创造！
那么，第三个概念“黑暗”是什么意思呢？我认为，“黑暗”对应的是“非实体的虚无”。什么是“非实体”？借用亚里士多德的词汇，“非实体”就是形而上学类的事物，我们可以把人类所有的精神产物都归进来理解。因此，《圣经》这里用“黑暗”一词，除了展现物理的光还没有被创造出来，更重要的隐喻是：“人”作为认识万有的主体的生命，这时候还没有被创造出来。所以，“渊面黑暗”的意思是：即便是“万有中的实体”存在了，但“万有中的认识主体”（人的生命）还处于“虚无”（不存在）之中。
我之所以特别强调“虚无”的概念，是因为这也是我们认识神的“创造”（以及“起初”）的基本前提。没有对“虚无”深刻、真切的领悟，也就很难真正领悟上帝的“创造”。其实在我们的一生里，对“虚无”的体验是通过对“生”的体验的深刻反思达到的。比如，存在主义哲学家萨特为自己的著作起名为《存在与虚无》，就是出于这个道理。另一个常见的途径，则是通过对身体的痛苦、缺陷、疾病和死亡来经历到的。若是没有对“虚无”的体验，人无法真正体验“生命”，因而也无法真正体验和领悟到“上帝创造”的伟大和美丽。
现在，看创1:2的后一句：神的灵运行在水面上。在这一句里，代表“空虚”“混沌”“黑暗”的“虚无”被一扫而空，出现了一个全新的画面——“神的灵”运行在水面上。多么清新、活泼，充满生机！这里的“水”既有质料，又有形式，是神从“虚无”里创造出来的一个全新世界里的“实体”的美好代表。在这里，不再是“渊面黑暗”了，取而代之的是“神的灵”运行，畅通无阻，欢欣雀跃……这个运行在水面上的“神的灵”是认知主体“人”的生命源头，也是所有“非实体”事物的源头。哈利路亚！
（注意：把“神的灵”与“光”“认识”“人的生命”三者连在一起，要等到《约翰福音》时才被明白地启示出来。）