上期我们讲了如果“做”的三个层面，现在，让我们从这三个层面再来看，我们基督徒该“做”（doing）什么？
我认为最重要的是：内隐生命“被神光照更新”；外露生命“作光和盐”，光和盐是显露出来的；最外面的、也是最后带出来才是在事情层面上的行为。
那么，我们如何才能在内隐层面上被更新呢？《约翰福音》中这样的经文很多，譬如：
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。
12:35 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
12:35 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。
是的，趁着有光，赶紧就光，赶紧接受真理的光照，让生命在真理之光下被transform（更新）。
除了 “就光”，还需要强调下“悔改”。悔改的含义不是肤浅的行为层面上的懊悔和自我控告。悔改的含义是：自我摧毁，自我拆毁，打破旧的思想体系。在这个意义上，就是把老我的律法思维的整套体系全部放在真理之光下进行拆除。这时我们的理性思维会追究说，到底是先拆，还是先建？“立”跟“破”到底是什么关系？现在，我们用光的比喻就很简单了。光到了，黑暗才走；光不到，黑暗不走，“拆”跟“建”是同时发生。我们自己拆不掉老我体系，唯独在光下才能拆除。光进来多少就能拆除多少，旧体系不拆除光就进不来。假如，你的头脑认识都知道了，但是老我体系还是那么强大的话，说明还没有真正就光。
实践上，你是可以这样“做”（doing）：每次读经，看到亮光后就默想，结合实际把真实的生命体验放上去光照，这个过程就是让光打破你、重建你。这就是“如何行”的问题、how的问题、实践的问题，不要把这些也当作理论。读《圣经》就是我们在日常生活中不断咀嚼神的话语，就好像吃耶稣的肉、喝耶稣的血。《约翰福音》6:56节说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”而且是吃一点，味道出来一点，以至于你发现你的灵命成长完全靠这个粮食，没有这个属灵粮食你根本就不能成长。
这个过程不是简简单单地背《圣经》，而是把《圣经》跟我们生命的体验、悔改全放在一起。我们必须把生命赤裸裸地带到光面前，把我们真实的经历，真实的心思意念，全带到神面前让真理光照。而且，必须“明辨”哪些还处于黑暗中，不要自欺，呼求上帝，让神的话语来光照生命中的黑暗，让《圣经》来改变我们的生命。
举个实例，譬如你读到《马太福音》天国律法的时候，就可以默想，抓住自己真实的反应。你可能会觉得天国律法很好，神叫我们做的，就要记住，要不断地提醒自己做到，但用这种方式读出来的就全是理论了。我们真实的反应是：这个律法怎么做得到？这个律法怎么可能执行？这个律法不是很怪的吗？现实世界哪是这样的？我们要把这些疑问抓出来，这是我们真实的声音，然后把这个真实摆上。我再问，你觉得上帝的话语怪在哪里啊？你觉得你正常在哪里啊？然后《圣经》光照说，你这个正常的很可能不正常的，那个不正常的很可能是正常的，你回去继续琢磨体会，等你生命成熟的那一天，你会惊呼：“哇！真是这样的！”这个过程需要不断反复，每一个经历、每一个心思意念都可以做到这一地步。很奇特的。我们大家不妨都试试，将自己读经的真是反应献上被光照。这里的反复琢磨，是在启示下的明辨过程。明辨出真相和欺骗。
假如，没有“明辨”的过程，我们“生命的黑暗”基本还是“隐藏”的，这样“黑暗的生命”是“光照”不到的。所以“明辨”是第一步。明辨时，我们就会开始思考什么叫律法思维？我到底信不信？我们就会开始琢磨这些问题。
结合上一讲，请不要低估“内隐层面”的变化，而是把这个变化当作生命的至宝。我们每个人都已经被神摸着了，每个人在圣灵感动下都打开过。但假如你低估了这个“看不见的内在被光照和更新”，高估了那“看得见的果子”，假如你总希望自己行为上能表现出来给人看，总希望得到人的荣耀、夸赞。这时候，你就低估了这个宝贝，心思意念也就转出去了，这也是我们很容易犯的一个错误。
要知道，神应许你的生命一定是“不可能不外露”的。就是说，我们被更新的生命一定会外露出来，否则里面的更新就是假的。很可能你感到自己里面还在挣扎、纠结，但已经不自觉地外露了。神有神的时间里让你外露，也请你不用着急。生命外露的程度和多少取决于我们所处的环境，取决于外面环境有多难。举个例子，假如神让你在世界上很顺利，你很容易出来平安、喜乐、赞美，对不对？愁眉苦脸的状态你基本上流露不出来；假如神让你在世界上很不顺利，你每天苦着脸，世人觉得你不喜乐，其实你里面有喜乐，只是外面人看不见。所以，外露这个事情还是神有主权，我们不要着急给人家看见，要珍惜里面的生命。
我们经常会觉得属灵状况忽高忽低,不能掌握，这是因为我们忽视生命里面的变化。假如，你真的把自己打开的话，神的话语不那么难进入，你打开一点，就进来一点。当你里面得着的时候，外面人家因为看不见而攻击你、打击你，你不要太在乎，你就不会被外在因素所影响。你的笃定就出来了，就不会被环境左右，忽高忽低。我说的是实践吧？
众人：实践，太实践了!
老师：生命“外在的改变”不要急，“里面”是最宝贵的。里面真的“投入”，一定会得着的，因为神一定会让我们得着的，他的应许不会落空。那什么叫“投入”？我们经常以为“投入”了，其实“没投入”。这就回到我们前面讨论的内容，当你的意向性偏移的时候，当你的意向性不是直冲着里面的时候，你的“投入”就浪费掉了。当你的意向性不是真的要让自己生命暴露在神面前，让他来做工；你不把这看成是最重要的东西，你要的是外面的果子给人家看；你要的是外面的事情顺利、有智慧、有能力。你若要的是这些果子，其实你里面已经停工了。
为什么我们会那么渴望“里面的改变”？因为，这就是“救恩”。“救恩”就是我们这个“死人”竟然有机会变成“活人”，神在里面改变我们的生命，除了祂以外没有其他。然而，这时候我们那黑暗的、愚昧的心往往会挑战神，说：“怎么可能只有耶稣基督？他怎么改变我的？难道其他那些教育，那些修行都没用吗？”在这个点上，你要重新回来读《圣经》，读保罗书信是怎么描述救恩的，回来接受这个真正的真相，这就是神安排的救恩之路。《罗马书》第6章说，祂在十字架上“死里复活”，这个能力（power）也让我们“死里复活”。“死里复活”这件事唯独在耶稣基督身上实现过。这件事从来没有发生在孔子、老子，或哪个牧师、哪个文学家、哪个哲学家的身上。只有耶稣拥有力量，从生命最里面开始，把我们这些“死人”变成“活人”，祂用的方法就是“真理光照”。也不用追求所谓的神秘体验，“真理光照”后的改变就是神秘体验，就是神迹。
感谢主，阿门！