思考：我们的羡慕是如何拦阻我们的？
我们在这里绕来绕去，其实就是为了引出一个所谓的答案：假如你羡慕一个“好东西”以至于超过羡慕“耶稣基督”，那么“这个羡慕”就阻拦你了。这道理讲了一百遍了，对不对？这个答案一扔出来，大家都说：我认可！我同意！只是我没想到罢了！没有任何新东西！今天，假如你是来听答案的，你就会发现我的答案一点都不新奇。听后你就开始认罪悔改：我怎么忘掉了？！这里讲的道理我都知道，可是我怎么忘掉了呢？！这种认罪悔改是没有用的。
让我们先把道理讲清楚。假如，我们羡慕任何一个人，因为他的行为举止或者他表现出来的品格，你很羡慕他，以至于你不羡慕他里面的那个“神”，你不羡慕《圣经》已经启示给你的真理——每个人都是罪人，唯独在基督里面，他才能活出一个美善的生命来。你的羡慕已经转移到那个行出来的“结果”，而不是那个“原因”。这个路就走错了！
好，假如我们一开始就说这个道理，可能我一开口，你就知道了，后面的话你就基本关门了。那么，这里最重要的点在哪里呢？重点就是我前面讲到的“意向性”问题。假如，我们知道一切美善都是来自于这个至宝——耶稣基督，那我们的问题是：我怎么进入基督？我怎么理解“在基督里”？我怎么理解“背十字架”？我怎么理解“更新”？
这样我们又回到这个问题上来了。我们的羡慕把我们从这个问题带走，当我们在这个问题上想不下去、迈不出步的时候，就开始羡慕那些表面上的好东西。所以，我们羡慕表面上的好东西是有理由的，因为我们进不去，连思考都进不去。当思考进不去的时候，让我想起这句经文：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
众人：是马太福音的7章7节。
老师：当我们敲不开门时，我们就不敲了，开始羡慕那些表面上的好东西了。因为，我们觉得自己也有可能做到那些表面上的好东西。我们希望自己一天天变得更谦卑一点，世上的事情少管一点，读圣经、聚会、传福音更热心一点。我们觉得这条路自己可以走，至少可以一点点地走通。但“十字架”那条路，实在是不理解。什么叫“在基督里”啊？一句空话！假如，你真的认为“在基督里”是一句空话，真的这样想，那还有救了；更糟糕的是，其实是一句空话，你觉得自己里面很有东西，这叫“睁眼的瞎子”，耶稣是没办法救你的。因为，你以为你理解了，你就把能量转移了。
我认为有两条路转移，哪两条路呢？我发现，我们所追求的最美善的东西，最后可以归纳为两条：
（1）爱神；
（2）爱人如己。
真正属灵的人展现出来生命就是“爱神”和“爱人如己”的生命。所以，当我们不能进去耶稣基督时，就开始往这两条路上走，一个是往“爱人”，一个是往“爱神”。或者是分配一点，既“爱神”又“爱人”；或者是“爱神”多一点、“爱人”少一点，因为有些人“爱人”很困难，“爱人”爱不起来，传福音也没人听，那就索性“爱神”去吧。但保罗说：“看得见的人你都爱不起来，那看不见的神你能爱得起来吗？”被打回来，于是又去“爱人”。比如说，天主教的教皇传的就是“爱人”，这个也要爱啊，那个也要爱啊，同性恋也要爱啊，都是人啊！于是，他就把神忘掉了。
偏向于“好行为”的，一般指在社会层面上的好行为，在邻居层面的好行为，在单位层面的好行为，在家庭层面的好行为，都是在走“爱人”这条道路；偏向于“爱神”的，热心查《圣经》，热心教会事务，甚至热心传福音(他们也许还会想，反正得救、不得救是神的事，反正传福音是我的责任)。这两条路都可以走，唯独就是进不了耶稣基督，就是这条路走不动。
而《圣经》启示我们的是倒过来的——假如你“在耶稣基督里”，你活出的生命就一定是“爱神”和“爱人如己”。而假如，我们进不去“耶稣基督里”又很想进入，就会偏到这两条路上。
但也许你会问，不进入基督，我们又怎么会“爱神”呢？这也不是假的。
老师：这个问题很有意思。难道我们“爱神”是假的？就好比，我们现场的任何一个人，谁敢说他爱神是假的？你凭什么论断？我们来举个例子。比如说，我爱他，我花了很多时间想他、关心他与我爱神，我花很多时间想神、为神牺牲，这两者有什么区别吗？我爱他，他叫我干嘛我就干嘛与我爱神，神要我干嘛我就干嘛，这两者又有什么区别吗？你为什么说是假的？你看，穆斯林、伊斯兰教，“爱神”爱到可以做人体炸弹，假的？你会说，他那个神不是“真神”。那你的那个神就是“真神”？你信仰的神就是“真神”？是“真神”，为什么你活不出“爱神”、“爱人”的那个“真生命”？
《圣经》启示我们，“真神”做工一定能把你的生命改变掉，但你为什么没改变？你的那个“神”也可能是假的。这个逻辑是通的，“真神”做工，不是你做工，你改变不了，你的神就是假的。什么叫做“假神”？就是经你改造过的，经你的理性过滤过的，经你的有限认知打磨过的“那个神”，你信的是“那个神”，那祂当然没有能力。你让“真神”进入吗？那一定会出来！
回归焦点：什么是在基督里？
所以，现在问题又聚焦在：什么是“在基督里？”什么是“背十字架？”什么是“更新”？大家不要轻易偏离、逃走，回到这个问题上，这叫意向性，这叫读经。当你读经的意向性不偏离耶稣基督时，《圣经》就开始解决我们聚焦的这些问题。整个救恩的奥秘就是“在基督里”，整本《圣经》的奥秘就是“十字架的荣耀”。