上期我们聊了“基督徒羡慕什么”的两个前设，
（1）不要将自己否定得“一文不名”，神将我们带到这一步不容易；
（2）我们的“生命有限”，一直这样“漫谈”，又有多少价值和意义呢？
今天我们进入对真实的生命的观察，来看此刻，我羡慕什么？
既然我们不打算再“漫谈”了，就做点有意义的事情吧。世界上做有意义的事情的人很多，我们也很羡慕这些人。譬如说：比尔.盖茨，他成了世界首富，能够把钱全部捐掉，我们太羡慕他了！天主教教皇有那么崇高的地位，却是那么关心世界上那些不公义的议题，用他的影响力去推动改革、改善制度，影响那些在政治上有地位的人。哇！他的生命很有意义，我们羡慕他！你或许还羡慕这个歌星、那个球星，羡慕很有钱的人……但这些羡慕基本上这都属于“老我”的水平。
现在大家都可以默想一下，默想自己“羡慕什么东西”？可以是事情、事业，也可以是人，他有什么东西吸引你？你为什么羡慕他？这是今天我们整个对话的起点。大家琢磨一下，你羡慕他什么？请你把最高水平拿出来，代表你此刻“最高水平的羡慕”。比如，你很羡慕一个属灵人物——特蕾莎修女，假如你真有这个羡慕，这可能代表你此刻的最高水平，但必须是真实的，你真有这个羡慕。最好用你的身边人来举例，然后说明下你羡慕他什么？
这里还需要澄清下。当我后面提到 “灵恩派”是没有任何负面意思的；当我说“福音派”也没有任何负面意思；当我说“文化基督徒”也没有任何负面意思。但是，这些都要“被超越”。整个基督教讲的就是“被超越”。所以，你要接受这个思想：不是“否定”，是“超越”。假如停在这个地方，很可能“有祸了”。举个例子，“法利赛人”也许是人类里面最靠近神的，那怎么是坏的呢？当然是好的，不是坏的。但是，假如他们后面不能“超越”，就“有祸了”。所以，这里先把我用词的含义说清楚，我的批判不是指他“坏”，是指：这个“好”假如阻挡我们超越到“更好”的话，那么这个“好”很可能就把我们带进“祸害”。
我们的整个思维逻辑就基于此。圣灵把我们带到这儿，我们开始漫谈神的话语，已经比其他人漫谈好很多了。但是，假如我们只漫谈神的话语而不能走进基督的真理，不能走进耶稣，不能走进十字架的恩典，仅仅漫谈就有祸了！所以，我的问题是：除了世界上的东西，我们心中还有羡慕，你羡慕的到底是什么？请注意，当我讲这个话的时候，我也没有说这些羡慕的东西是不好的。譬如说，你与家人团聚，家里一桌人都不信主，你在那里无法讲神的话语，但是这团聚的亲情怎么可能是坏的呢？当然是好的，对不对？但假如，你这辈子的生命就想荒废在这些不信的人里面，那么耶稣的话就来了，不要自己活了又死了，这样就变死人了。我们要从这个角度去理解。即便世界上很多东西诱惑我们、让我们羡慕，但也不是说这些东西是坏的。
好，这层意思我讲清楚以后，我们就可以开始真正去问你自己，你羡慕什么？你可以大胆地说出，你心中真实的羡慕。比如说，你羡慕朋友里为人好的那些人，虽然他们不认识主，但是你羡慕他们为人好的那一面；你也可以羡慕一个人看起来很多缺点，但是他很爱主，看起来傻乎乎的，说出话来都是宗教语言，但是他表现出爱主的心是真的。这里还请注意下：我们不是去“论断”别人到底是不是真的，但是你确实羡慕他表现出来的“好东西”。你要问自己，你真羡慕吗？也许，有时你觉得自己不应该羡慕他，你知道他生命有问题，但是内心还是很羡慕他表现出来的那个“好东西”，你希望自己也能有这些“好东西”。譬如，有人把《圣经》讲得一塌糊涂，但他能把《圣经》全背出来，而且都是原句，我就是羡慕他能把《圣经》全背出来。因为我背不出来，我也想背出来，而且这个羡慕，是我真实的羡慕。
比如羡慕符合“圣灵九果的品格”。
羡慕对很多事物能“放得下”的人。
那么，我们是不是为自己有这样的“羡慕之心”感到欣慰？
总比你去羡慕某些歌星好吧？
我们罗列、不罗列自己羡慕的东西，没那么重要，重要的是让我们的眼睛看见“我们羡慕什么”，让我们的心明白“我们羡慕什么”。这个对我们生命下一步的走向非常重要！
有一位朋友对我说：我认真省察了下“自己在羡慕什么”，也在神面前祷告。最后，让我很挺难过的。当我安静下来、省察一下，我看见自己的信仰挺恐怖的。我发现，自己羡慕了半天，我里面除了不羡慕神的话，基督徒外面的行为我都羡慕。那些外面虚浮的东西完全抓住了我的眼睛，我觉得自己的生命本质上就是这样的……是说羡慕那些美善的、好的、外面能活出来的东西，但就是对神的话语没有渴慕，但假如，现在有一个人对神的话语很渴慕，能把《圣经》全部背出来呢？
不用评价你羡慕的对错，讲自己真实的生命状况就可以了。羡慕背《圣经》一定是好的。所以，我们没有否定背《圣经》不好。但是，我们还需要去更进一步省察，我想要背《圣经》背后更深的动机是什么？我想要什么？
举个例子。我羡慕以前教会里的一个牧者。他原来是一家跨国公司的CEO，但是他能够完全放下一切，带着家人回到美国全职侍奉牧养教会。
我们羡慕他能够放下世界，能够服侍神、传福音，或者是靠近神、敬拜神，能活出这样的生命状态，是不是？还羡慕那种勇敢、那种决断、那种能力，对不对？这也是很真实的羡慕。
还有人说，我连那个“信”都很羡慕。羡慕有的人对于信仰的笃定。确定自己以后上天堂。羡慕这种“信”，一个人生病，她信祷告的力量强过医生的力量。她真的“信”，结果神真的成全了她的祷告。后来，一检查居然就好了。我们听过这样的见证。
有人说：我还不是羡慕她祷告得医治的这个“信”，而是，她的单纯的“信”。即使，她的病没有好，我也一样羡慕她。羡慕她能够表现出来这种“信”。其实与上帝是否成就没有关系。
好，现在开始，我的每句话都往“好”的地方靠，不挑“坏”的东西，这是我现在的主要思维。也许，你说的东西里面隐藏着“坏”的部分，我们先都不看。因为，这可能都是“论断”。我现在偏向于：即便一个信徒是“假信徒”，但是我羡慕的时候不去“论断”，我假定他的表现是“真信徒”表现出来的，而且假定是神在帮他。我们接下来就在这个基础上讨论，好吗？假如，有一个很好的人，你发现他有优点，就会羡慕，一旦发现有缺点，就不羡慕了，这不对！譬如说，陈伯吧，生命那么好！假如，你真跟他生活在一起；假如，他表现出一些软弱、一些动摇；假如，你发现他信心有时也没那么牢固……于是，你就不羡慕他了。这也错了！为什么呢？因为，你羡慕的是那个“好东西”。你本质上羡慕的不是陈伯，而是那个“好东西”吸引你。
也许你会说，我不同意。假如，我羡慕的“好东西”被现实的“坏行为”破坏掉了；假如，我羡慕你的“好品质”，却看到了你“很不好的行为”，那我肯定就不羡慕你了。
你原本羡慕的那个“好东西”，是一直存在的。所以，你不能把原本的那个“好东西”否定掉。假如那个人骗你，但是你羡慕的那个“好”还是在的，你不可能去羡慕“坏”的。而且，这个羡慕是真实的，因为它是你“真实的生命表现”。假如你的生命状态没到这一步，你可能连这个“好东西”都不羡慕，对不对？比如，当你生命成长到某个地步时，你会热心带领查经；假如生命没成长到这一步，你不会羡慕我今天热心带领查经的状态，你也许会认为，吴少海是神经病啊？假如你有一个这样的儿子，愿意放弃世界而把精力投入到看不见的神的事物上，你会竭力把他拉住，不要让他变成基督徒，对吧？也只有当你的“信仰生命”到达一定地步时，你才会羡慕这样的一种“好东西”。
事实上，很多基督徒“信仰生命”出现困难的时候，就很容易被“佛教”、“国学”拉走。为什么？因为那里面有好东西，很美、很善，很吸引人，甚至很有力量，否则也不会有那么多人那么信。不仅是美、善，还有大能。你可以在网络上查到很多佛教徒的见证：读《心经》孩子考试都考好了；背《心经》孩子变聪明了；念《心经》病也治好了等等。佛教出来很多这样的东西，你假如说那些都是假的，但是人家也可以说你也是假的。
再举个例子，北京有个“灵恩派”的牧师真的有大能。他举了个例子：有人想卖掉房子，他的心理价位是500万，牧师说，“别急，我替你祷告，让那买家愿意接受600万的要价。”后来，经过祷告，他的房子真的被600万买走了，多了整整100万！
这个例子是说明“灵恩派”里面有相当多的神迹。我们团契有个姐妹也寻求过，曾跑到香港拜访有灵恩的牧师。但这位牧师那次按手以后，并没有使姐妹的病症得到医治，这位姐妹从此不再相信按手医治。如果，她的病得到医治，那么现在想拉这位姐妹也拉不回来了！但是，确实有人在牧师按手以后有感觉，否则谁还会去第二次？所以，连大能都可能是真的。
如果，你是一个“无神论者”、“科学主义者”肯定不相信；但是，你读了《圣经》就有可能相信，因为《圣经》说有“邪灵”、“有赶鬼”。“灵”的东西是在那里的，“灵恩派”里所说的“医治大能”，也确实有很多见证。也许，你会说，他们把神的能力“为自己所用”，他信仰不对，所以我不羡慕他，会不会？
会。
那我再举一个例子。有人告诉你说，他利用大能就是为了“传福音”，不是“为自己服务”（用大能传福音《圣经》里面也有实例，而且确实有效），很多人确实因为大能归向主，你干嘛不羡慕他？只不过神没有给你这个能力罢了，如果神赋予你这样的能力，你难道不会很高兴吗？而且，你不能论断他一定是为自己利益服务的。所以，我觉得你羡慕他没错，羡慕他的大能，羡慕他用大能为神传福音没错，千万不要以为这个错了。但是，这些拥有大能的人也可能出来丑闻、贪污什么的，天主教经常出现类似问题，是吧？但是，这个时候，你不能否定掉你前面的羡慕，因为你前面羡慕的是那个“好东西”。你羡慕那个人，是因为他有这个“好东西”，对不对？你羡慕“好东西”有什么错呢？这比你羡慕权力，用权力做坏事要好吧？因为他至少用这个大能做好事、传福音。
那么，我们的羡慕是如何拦阻我们的？