这样看来，基督徒“合一的信心”不是别的，乃是重生以后的属灵的新生命；不是从血气生的，乃是从圣灵生的。所以，保罗说；你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”（罗马书 8:15）基督徒也因此可称为神的儿子：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗马书 8:16-17）
同样，唯有理解了基督徒“合一的信心”，就是重生以后的属灵新生命，我们才可能读通保罗关于“老我已死”的经文：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗马书 6:3-5）我们的新生命乃是与耶稣合一，所以耶稣的死就是我们的死，耶稣的活就是我们的活：我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗马书 6:6）因此，我们知道，因为与基督合一，我们的老我死了。
需要提醒的是，不可以把基督徒“合一的信心”与“赐平安的灵”相混淆。“赐平安的灵”是指三位一体的“圣灵”，是上帝自己内住在我们心里。因为罗马书说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书 8：9-）圣灵就是神的灵，也是耶稣的灵。
圣灵不存在成长的问题；而“合一的信心”是耶稣曾用“芥菜子”作比喻的新生命，从微弱到强壮，存在一个成长的问题，对此我们会在下面的章节里专门讨论。