开场白
我们查考《圣经》会有诸多疑问，比如《马太福音》第3章讲的是天国律法，我们感觉好像是看天书，我们会问：这到底是让我们做？还是不让我们做？让我们做到天国律法，几乎没有可能。但是，如果不让我们做，那天国律法又是用来干嘛的呢？我们该怎么去读天国律法，怎么去默想天国律法呢？
其实，这些问题都涉及到我们“信仰的核心”。我们有很多疑惑，是因为我们还没有参透这个“核心”的奥秘。现在，我用三个短语来描述这个“核心”：（1）一个是“在基督里”；（2）一个是“背十字架”；（3）一个是“生命更新”。
“在基督里”听起来很美、很诗意；“背十字架”听起来有点极端；“生命更新”是一句很符合现代理性的语言。这个“核心”在很多时候就是三个名词，而真正理解其中的含义非常困难。让我们先回顾一下前面所讲的内容——
《第一讲：基督徒羡慕什么？》
“羡慕什么”，反映出你的生命本质，也就是耶稣基督问的，你要什么？我们的生命要什么？
《第二讲：基督徒夸耀什么？》
“夸耀什么”，反映出我们的价值观标准，即：什么是你认为最有价值、最看重、最珍惜的东西？你生命的宝藏在哪里？
今天是《第三讲：基督徒如何做？》，我们基督徒在世界上、在生活里、在社区里、在工作里、在家庭里，到底应该如何做？
我们先提3个问题，活跃一下思维和气氛：
（1）“走进耶稣”难不难？
你认为难是为什么？不难又是为什么？“走进耶稣”的含义是：你的信仰真正走进那个密室、走进内核，而不是在外面的旷野里绕来绕去。这是第一个问题。
（2）我们查经讲的是“理论”，还是讲“实践”？
这个问题我们都思考一下，通常你理解的聚会查经，讲的是理论，还是实践。
（3）你如何理解“做”（ doing）？
我应该如何做？我们应该如何做？我们应该做什么? （How can I do？How can we do？What should we do?）假如，这些问题不解决，我们将很难进行下去。因为，你会觉得我们讲来讲去都是“理论”，就是不讲“如何做”、“如何行”。你听的时候，很容易产生成见，把我真正要表达的意思给错过了。比如说，《马太福音》5-7章讲天国的律法，这些讲的是“理论”还是“实践”？“实践”到底是什么意思？什么是do（做）?
在第二讲中，我们澄清了一点：我们忽而“属灵”、忽而“不属灵”的感觉，很可能是有问题的。所以，我们上次详细地讨论了“什么是属灵”。我们也开始真实地感觉到，我们的“属灵生命”其实是一步一步、扎扎实实地往前走的，而不是“飘忽”的，那个“飘忽的属灵”很可能有水分。现在，我们要往下走，你要真的体验到自己“属灵生命”的成长是扎扎实实、有根基的。这个非常重要。
一、为什么“走进基督”非常难？
凡是扎扎实实走在信仰里的基督徒，都非常“渴慕基督”。我们知道耶稣基督是至宝，祂是救恩的奥秘，是我们唯一的救主，只有在祂里面我们才能完全。虽然，当今世上还有很多人不认可这个真理，或者对这个真理毫无感觉、毫无认识。但即便是已经认可这个真理的基督徒或重生基督徒，我们那么愿意“走进基督”，却都走不进去，都会“偏移”。在第一讲中，我们详谈了两种“最高境界的偏移”，即偏去追求“属灵的果子”。虽然，我们那么渴慕“属灵生命的成长”，但最后居然会偏移到“属灵的果子”，而无法走进“耶稣的本体”。我们太容易发生这种“意向性偏移”了。
为什么会“偏移”呢？
（1）走不进去
因为走不进去，所以我们偏移到容易追求的果子上去。从这个意义上讲，“走进耶稣基督”是非常难的。你看，连《圣经》都告诉我们说“这是窄路”。《圣经》用大量的经文教导、告诫我们要警醒，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’主就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：22-23）《圣经》里类似的经文很多，就摆在那里等待我们去好好领受。所以，我们假如认为“走进基督”很容易，一定是受错误教导的蒙骗了。
（2）错误教导
什么是错误教导？现在教会里面有大量的错误教导告诉你，信主很容易，容易到决志祷告、完成受洗就可以了，是不是？特别在这个末世时代，“廉价救恩”的思潮泛滥。为什么会这样？因为，大家都生活在和平年代，生活无忧无虑，不像使徒年代的那种信心。那是什么代价啊？耶稣的十二个门徒全部殉道！你一看就知道这信仰有多不容易！今天放眼看过去那么多基督徒，各种各样的人，有时候来查经、有时候不来查经、没事了就来、软弱了就不来，兴趣高了就放弃团契去旅游……在这样的一个环境里，你就会产生错觉，以为“走进耶稣”很容易，至少不难。但事实上《圣经》告诉我们说，“走进耶稣基督”真的很难。
我们的理性思维会提出很多问题：真的那么难吗？耶稣不是来救人的吗？怎么就那么难啊？我们会很容易出来这种想法，我们会很难理解。那些人苦苦追求那么多年走不进去，这是为什么？上帝怎么是这样的？是不是你们故意把祂搞难了？所有这些问题，你都不能自以为是地自问自答，而要让《圣经》来回答你。最严酷的事实就是《出埃及记》的记述，犹太人的先祖在旷野里绕了四十年，绝大多数倒毙在路上，《圣经》明确说，约书亚没有办法把他们带进安息地。所以，真理真的不允许我们有半点的轻视、忽视、自以为是。你说难不难？
（3）现状分析
现在，请你把自己的经历摆上，你会看到自己确实来查经了，神的话语也读了，而且是认认真真地在圣灵的带领下读出了神的真意。然后，你认可了真理；然后，你就不知道还能做什么了；最后，你将认可的真理放边上了。现实中，你的新生命很可能还很软弱，出不来那种扎扎实实往前走、那种晋升的感觉；你的思绪还在飘忽不定，时而属灵、时而不属灵。当你不属灵时，你会借用很多“旁路”和“方法”走出软弱的境地。假如是这样，我认为你的问题很可能是出在你“认可真理就完事了”。
那真理是让我们干嘛的呢？真理是用来“打破”老我的生命，“拆除”老我的生命。当我们不能“打破自我”的时候，真理就会被拿来“加强自己”，或者去“打别人”。有人说，我们要把真理联系在我们的生命中。但其实没有一个基督徒会在理性上说：“真理靠头脑。”我们都会说：“头脑认识没用，你要用心灵认识，你要跟生命结合，你要应用出来，你要活出来”，这种套话谁都会说。所以很有可能，我们在讲这个话的时候，脑子里出来就是这些套话。
那么，为什么说这是套话？因为，这里所谓的“活出来”很可能就是“加强自己”。有一种“活出来”是“加强自己”的活法。比如，你在《圣经》里寻取安慰，当你软弱的时候被《圣经》安慰一下,就能很坚强；或者是你在《圣经》里寻取智慧，为人处事的时候就能把这些智慧用起来。其实，这两点都是在“加强自己”，跟“打破自己”毫无关系。
我们所谓的“应用”，很可能就是指这一类的应用，即真理为“你”所用，让“你”更加强大。当我们说“我们要活出来，要与生命结合起来”这句话的时候，要非常小心，因为，这有可能不是《圣经》启示我们的那种“活出来”。这也是我们平时非常强调的一点：当你读经的时候，先别急着把你的经历拉进来。为什么？因为，你的老生命还没被打破，没被打破的生命出来的念头全是用来加强自己的。所以，真理首先是要“打破你”，打破之后出来的那个生命才是神真正的“应许之子”，而不是“血肉之子”。
下期我们进入第二个问题，我们讲的是理论还是实践？