关于第一讲的回顾
我们分五期讲了《在基督里》系列里的《基督徒羡慕什么？》，我们需要一点点把自己的“意向性”和信仰的“聚焦点”，从偏离状态拉回到“真理中心”，就是十字架，就是主耶稣基督。我们整个信仰的奥秘就是“在基督里”，让祂“死里复活”的大能在我们“已死的生命”里重新做“复活的工”。
这个话题会让我们感到困惑，除了空洞的词汇和教义以外，讲不出什么名堂，没多少体会。我们有太多“老我”挣扎的体会，太少“新生命”的体验，甚至软弱到感觉门都没摸着。我们有时候会逃跑，以为除了“十字架”以外还有别的路可以走。在上一讲《基督徒羡慕什么？》中，我把我们自以为可走的路都堵死了，把大家都赶回来。上一讲对主线问题反思的结论是：我们的新生命不能成长，是因为我们没有成长的能力，我们把《圣经》启示的真理很快认可了，然后就束之高阁了！刚开始读《圣经》时，我们的认知很少，觉得《圣经》很新奇、很不可思议，当我们认可得慢一点，还有探讨和交流；当我们的《圣经》知识积累到一定程度，认可速度越来越快，以至于问题提出来,马上就能有正确答案，马上就去认可，然后就把这个答案搁置边上了。这样的思维模式把至宝的真理白白浪费掉了。而当谈及信仰的奥秘是“在基督里”时，又讲不出个所以然。因此，在这条线上我们需要反思：请我们不要认可得那么快！神的真理不是让我们认可的！
那神的真理是拿来干嘛的？显然不是让我们认可的。你开始反驳说，我不仅是“认可”，我还会“应用”。悖逆的人“应用真理”一般达到两种功效：（1）用来加强自己；（2）用来打人。“加强自己”有很多方面：把自己改造得好一点；从《圣经》中吸取智慧；困难时从《圣经》中获得安慰；甚至通过《圣经》让你的眼睛看得远一点、深一点。总而言之，这是用《圣经》加强自己，你越学《圣经》就越强大。当你强大到一定程度时，就忍不住要打别人，因为你自以为已经掌握真理，至少知道真理。当你发现别人还不知道的时候，你就觉得机会来了，开始用你掌握的真理论断别人。那么，真理到底是用来干嘛的呢？
有位弟兄说：真理抓住我们的黑暗，让我们悔改。
给他鼓掌！真理是让你的“老我”死去，让你在祂里面重新活过来，这是“悔改”的意思。刚信主时，我们体会不深，以为信基督是为了让我们过得更好、更丰富、锦上添花，让我们可以在人前荣耀主。而真理是让你“死去”，不是让你变得更“强大”；是让你“垮掉”，让你离开虚妄的“亚当生命，”让你有可能借着信仰走进“永生的生命”。当我们在信仰中越走越深，越发现原来是这么一回事。我们回过头看自己之前那么浅薄，这也很正常，因为每个人都是这样开始的。当我们越往深走，直到“出死入生”的时候，才开始体会这个过程居然是那样惨烈。当我们隐隐有感觉时，就想逃走了。我们往哪逃呢？我们一定是逃往所“向往”的那个方向，那么我们基督徒向往什么、羡慕什么呢？这是第一讲的第二条主线。
我们知道人生的虚空和诱惑还缠绕着我们的生命，我们先不谈这些，把调子拉得非常高，高到基督徒向往的“属灵的生命”。当一个“属灵的生命”所散发出的馨香，所表现出的生命样式到最高境界是怎样的？就是“爱神”和“爱人如己”。这两种做法都是真正“属灵人”自然而然显露出来的美善，都没有错。但是，假如你通过这两种途径不能“走进耶稣”，你的生命体验还是与“十字架”无关，你的羡慕还是停留在这些“属灵的果子”上，你羡慕的还不是真正的至宝——“耶稣基督”，那你的“意向性”可能已经偏离了。
在这一条线中，我把你赶回来问：你羡慕耶稣基督吗？你羡慕十字架的功效吗？这里的根本区别在于：一个是“果子”，一个是“结出果子的源头”。假如你只羡慕果子而对源头没有体会，那么这个羡慕本身也是表层的。C.S.路易斯说：“神是爱，爱不是神。”世人套用为：“上帝是灵，灵不是上帝。”世界上确实有人追求爱，有人追求灵。但是只要他的追求与上帝、十字架脱节，那些追求都是虚妄。
“分离主义”与“精致主义”
有姊妹问过这样一个问题：“如果你跟神脱离，神没有给你生命，你就不可能爱出来，那所谓的爱出来也是假的。”这里牵出一个“什么是真？”的问题。世上确实有人能做到爱一件东西爱到死，这件东西可以是崇高的、美善的、或者是普通的。但是他就是不明白《圣经》，就是不明白耶稣基督的真理，就是不知道什么是十字架的救赎。那你能说他的爱是“假”的吗？我们曾讨论过“什么是善？”，我们发现世人以及我们自己的善都是有缺陷的。我们该怎么看待“善”是“真”还是“假”？说它是假有什么意思？说它是真又有什么意思？这些问题都非常微妙，我不想轻易一带而过。
我提出一个观点：《圣经》借着《雅各书》启示我们：“所有的美善都来自于上帝”（这里的美善是指：世界上、经历上的美善，而不是抽象的、柏拉图式的、概念上的、理论上的美善）。既然所有的美善都来自于上帝，那应该都是真的。你不能说这个美善是他行出来的，但这个人身上充满缺点，他行出的美善就不是真的。虽然他充满缺点，甚至是个罪人,但他的美善也是神给的，没有神根本不可能，因为我们都是神造的。这在逻辑上很通畅。
因此，当你说这个美善是真的时候，你必须做两步工作：（1）“切割”和“分离”。美善在本质意义上是将荣耀“归于神”而不是“归于人”,把罪人这个“行善的主体”跟真正“行善的源头”切割，这叫“分离”。 我们的眼睛必须具备这个眼光，有了这样的眼光以后，你就可以站立、欣赏，甚至享受这个善。（2）“提纯”和“精致”。你要在这个美善里面剔除掉一些杂质，把人身上出于有限和罪性的东西剔除出来。这要求你要有眼光，要求你的心智非常纯。作为欣赏家，你的要求是很高的。剔除以后，人的归人，剩下的归神。
在这个意义上，我们再来理解什么叫真？那个跟神连在一起的，极其精致的，没有杂质的是真，美也是，善也是。那个跟人挂钩的、被污染的、出于人自己的心态和动机的，是愚昧、是黑暗、是欺骗，不要被带进去。有了这样的立场，你就可以欣赏整个世界，欣赏你的经历。在任何经历中，你都可以看见神，你都可以赞美哈利路亚！无论你在任何人身上看到任何美善的东西，都可以有跟神挂钩的体验。因为《圣经》就是这样启示我们的。比如说古典音乐家巴赫，他创作了很多音乐，他自己说他所有的灵感都来自神！可世人却说他是天才，跟神没有关系。
所以，我们无论羡慕什么善美的东西，我们真正羡慕的其实不是那个载体，而是里面的上帝！基督徒不应该羡慕美善的外表和果子，而要羡慕结出美善果子的真正源头：神的本体（三位一体的真神）。今天，我们知道神的本体借着《圣经》的话语，借着耶稣基督道成肉身，借着圣灵内驻，与我们这些蒙召、被拣选的基督徒的生命连在一起，这才是我们真正向往、羡慕、渴望的东西。