根据希伯来书的定义，信心不仅仅与“所望”与“未见”有关，还与另外一对重要概念直接相连；“实底”和“确据”。过去我曾觉得，既然“信心”只与“所望”与“未见”有关，基督徒的信心是否应该是盲目的？越是什么也看不见，也就越大？非也。“信心”不仅关乎“所望”与“未见”，更是关乎“实底”和 “确据”；如果没有“实底”和“确据”，那信心就变成空穴之风，虚无缥缈，什么也不是了。
由此看来，基督徒不应该是一个顶礼膜拜“信则有，不信则无”咒语的乡间巫师，而更应该像一个气闲神定、家产殷实的 银行大亨。为什么？因为圣经告诉我们，“信心”是一笔可度量、有价值、能积蓄、不贬值的财富。如果你说：我什么也没有看见，就信了。这很好，你是有福的。但如果我再问你：当你信了以后，你看见了什么？你如果仍然回答说：什么也没看见。那么，你的 “信心”也许只是一个自欺欺人的幻觉，一张不能兑现的空头支票。还记得马克吐温“百万英镑”的故事吗？一张百万英镑的空头支票，用得好也会给人带来好处，就好像即便是没有“实底”和“确据”的信仰（文化基督徒？或者，信仰心理学?），也会给人带来安慰和喜乐一样。但是，毕竟，幻想自己是一位巨富是一回事，在银行里确实拥有亿万巨款又是另外一回事。
回到“属肉体”和“属灵”的分类。在“属肉体的信心”里，一定有属肉体的“实底”和“确据”；在“属灵的信心”，必须有属灵的“实底”和“确据”。需要注意的是，我们通过头脑和理性获得的对于耶稣的认识，都是属于“属肉体的”“实底”和“确据”（因为头脑仍然是属肉体的）；唯有在灵里获得的对耶稣的认识，才是属灵的“实底”和“确据”。也许你要说，谁能给我们见证，属灵的“实底”和“确据”到底是真实的，还是幻觉的？且听使徒约翰的见证：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。” 可见，在使徒约翰的信心里，属灵的“实底”与“确据”是如此的真实，到了“亲眼看过，亲手摸过”地步。
综合起来，我们对“信心”有了一个完整的概念了：我们的信心是否真实，是否属灵，不仅由信心之“所望”和“未见” 所定义，还由所拥有的“实底”和“确据”而确立：在属肉体的 “实底”和“确据”里，收获“属肉体的信心”；在属灵的“实底”和“确据”里才能收获“属灵的信心”；君不见，圣经里的信心巨人，在他们的属灵信心的账户里，不都是从起始的穷瓜蛋，最后成了拥有丰厚“实底”和“确据”的大亨了。