从现在开始，除非特别说明，我不再讨论广义上包括世俗生活在内的信心，而只讨论基督徒的信仰问题。如果把人的存在分成“灵魂体”三个部分，我们就可以把基督徒的信心，分成两种：凡在人的体与魂层面上所产生的信心，就是“属肉体的信心”；只有在人的灵的层面上所产生的信心，才是“属灵的信心”。
也可以根据“认识”和“意志”的来源，来区别两种信心。如果产生我们信心的“认识”，仅仅来自头脑（包括身体器官的认 识，如听见、看见、触摸、风闻等，和理性的思考）；如果决定我 们信仰的“意志”，也只是出于我们自己的“魂的意志”，那么，这样的信心就可以归入“属肉体的信心”。反之，唯有“属灵的认识”和“属灵的意志”，才能产生基督徒“属灵的信心”。什么是 “属灵的认识”？即我们通常所说的“上帝真理的启示”；什么是 “属灵的意志”？即“我们在灵里对上帝的渴慕和爱”。
看来，过去我们未加思索就认为，是“主谓宾”里的宾语，决定了我们的信心是否属灵：如果信心的对象是属世的，就是“属肉体的信心”；如果信心的对象是超越世俗的，一定就是“属灵的信心”。因此，我们信耶稣，所以我们属灵；他们拜偶像，所以他们是属世的。现在看来，这种假定是不正确的。因为，如果我们对上帝的认识，仅仅停留在头脑的知识里；或我们对上帝的爱，只是出于我们自己“魂的意志”，不能上升到灵的层面，则我们对上帝的信心，就仍然可能是“属肉体的信心”。