也许，把基督徒的“主谓宾信心”叫做“慕道友的信心”是恰当的，因为这是每一个基督徒信心之旅的起点。现在，我有一个问题。基督徒的“主谓宾信心”来自哪里？你也许要说，既然是基督信仰，一定不是来自人自己，乃是来自上帝，来自耶稣。是的，你说的对。但我所问的是，那最初引导我们走向耶稣的原初信心，来自哪里？我认为，来自人。为什么？道理很简单，圣经告诉我们，在我们还没有信主以前，我们的灵，因为罪而与上帝隔绝。那时候，我们任何的信心，无论是俗世的，还是宗教的，都只能来自人自己，因为，我们的灵，那时候还没有与神接通啊！
（当然，从创世纪的层面看，“主谓宾信仰”的源头，仍然与神在亚当里吹的那口“灵气”有关，与人心中的没有完全泯灭的良心有关。）
其实，在“主谓宾结构”里，谁是头？主语是头；无论是 “我信张三”，还是“我信耶稣”，都是如此。需要补充的是，当我说“主谓宾信心”的源头是人，我只是与以后讨论的“属灵的信心”相比较。当然，人的全部天然的能力，都来自神的创造，所以，在极终意义上说，“主谓宾信心”，也来自神的恩典。它更像是神赐给人的普世的恩典，就像空气一样单纯，每一个人自由地呼吸而不自觉。对于宗教信仰如此，对于俗世信仰也是如此。
我们也可以从两大要素的角度来分析。综前所述，在任何信心里，都包含了“认识”和“意志”。那么，是谁的认识？谁的意志？当然是人的认识，人的意志。从人的认识和意志里产生的信心，也只能是人的信心，无论信心的对象是俗世的，还是宗教的，都是如此。哦，现在，我理解了，我们对耶稣的信心，为什么总是不纯净？因为，如果我们的信心，仍然停留在“主谓宾结构”里，仍然来自人，那一定是不纯净的。难道从人来的信心，还会是纯洁的？
于是，一个严肃的问题就摆在了我们面前。我们目前对耶稣的信仰，是否仍然是一种属肉体的“主谓宾信心”？我们所谓的信心的成长，是否仅仅在于增加主谓宾结构的“副词”和“宾语”？比如说，把“尼西亚信经”里的全部“宾语”都背出来，思考理解其中的含义；甚至于把整本圣经通读几次，努力照着耶稣的教导去行事为人（是的，包括行动）；这是否就是我们对基督徒信仰的全部理解？是否就是我们目前信仰生活的概括和写照？是否就意味着我们已从基督里获得了重生？在后面的章节里，且让我们一起，借着上帝话语的光照，细细分析、步步深入地讨论这些我们每一个基督徒都正在面临的重大问题。