约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”《马可福音 》9 : 38-41
在谈论信仰时，有必要区分两种情况：一种我称之为“文化层面的信仰”；另一种是“存在层面的信仰”。所谓“存在层面”，是一种哲学的语言，意思是说，人以及人所经历的这个世界，都只是“存在者”，而不是“存在”本身。“存在者”显示了隐藏在背后的“存在”，但不等同于“存在”。如果用神学语言做近似的类比，对应的概念就是“被造者”与“创造主”。所以，真正意义上的“信仰”，是指“存在者”（人）直接与“存在”（神）之间的生命相交，也就是约翰一书说的，“从此我们知道我们是在主里面”（《约翰一书》2:5）。任何文化层面上的宗教体验，仍然是“存在者”层面的体验，所以，文化的信仰，并不是真正意义上的信仰。
让我举例说明吧。许多朋友对科学的信仰，就是一种文化层面的信仰。因为任何科学理论，都是“人”对世界的认知的产物；因为“人”和这个“世界”都属于“存在者”。同理，只要是“人”的学说，无论多么接近真理，都属于“存在者”。于是，全部人类的思想、学说、包括“人”所创立的全部宗教体系和学说，都属于“存在者”范畴，与真正意义上的信仰无关。据我观察，大多数佛教徒朋友所经历的信仰，都属于“文化的信仰”；他们的体验也只是文化层次上的信仰体验，比如，对世事烦恼更加豁达超脱、对因缘际遇更加敏感珍惜、对善行更加关注，对来生更加盼望等。还有，许多从事科学的朋友对自然神的信仰，也属于“文化的信仰”，对于他们，隐藏在大千世界背后的“自然神”是他们生命的安慰，感恩的对象。他们在“自然神”里得到心灵的慰藉和解脱。
我要特别指出的是，大部分的“文化的信仰”，与真正意义上的基督教信仰，并不构成一种冲突对抗的关系。不是的。不仅不是对抗关系，而是信仰在不同层面上相互依存，类似“存在者”与“存在”相互依存的关系。与“存在者”不可避免地透露出“存在”的天机一样，“文化的信仰”也透露了上帝所启示的部分真理。因此，对我们生活里遇到的“文化信仰者”，比如大多数佛教徒朋友，大可不必心存排斥，如临大敌。因为，这是一个极大的误解。其实，无论他们的信仰多么虔诚，他们与其他的世人一样，都只是迷路的羔羊，还没有看见上帝的真光，还在黑暗里寻求而已。也许你要问，他们不是拜偶像吗？那不是圣经里说的大罪吗？是的，他们是在拜偶像。但如果他们只是在“文化层次上”拜偶像，无论他们自己觉得多么神秘，其实与都市里的少男少女没有太大的区别，只是一群热情但无知的粉丝而已；也和追逐金钱的世人没有大的区别，甚至还更可爱一些，因为在他们的虔诚里，有更多的非物质追求和伦理道德的持守。有了这样的认识，我相信，我们对周围这类朋友和亲戚，就会存一份更加宽容、亲近、仁爱和怜悯的心；这样，我们所传的福音，也会更加容易被他们理解和接受。
当然，还有另一种情形值得我们注意。有一些拜偶像者，他们的信仰已经超出了上述的“文化的层面”。在他们的思想、言语和行动中，已经有了敌基督的迹象。他们明显地阻挡福音的传播。他们不仅自己不接受，还千方百计地阻扰他人接受福音。我认为，这种情形的背后，很可能存在属灵的争战，有撒旦的邪灵在起作用。对“属灵的争战”与一般的“文化的信仰”我们应该如何区别？我觉得要应用耶稣在《马可福音》9:40-41里教导的原则：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”阿门！
2010 年 6 月