1:3 神说：“要有光。”就有了光。
3 And God said, “Let there be light,” and there was light. (Gen1:3. ESV)
我们先把创1:1—2节经文里的概念整理一下：1）起初；2）神；3）创造；4）天地；5）空虚；6）混沌；7）黑暗；8）神的灵，一共八个。现在看《创世记》第3节经文：神说：“要有光。”就有了光。这里有三个概念：1）神说；2）有；3）光。让我们一起逐个默想。
创1:1说，起初神创造天地。用什么创造？创1:2说，从“虚无”中创造。这完全超越人的正常想象：“无”中怎么能生出“有”？这显然不符合常识，不符合科学的物质与能量守恒定律。不过，如果“创造说”能站立住，规律（包括科学）不也是神创造的吗？没有问题。
让我们继续问：神如何从无中生有？祂用什么技巧（trick）？好问题！但也许神不愿意告诉我们。不对，神告诉我们了，就在创1:3里：神说……。什么？神用“言说”的方法从无中创造有？是的，正是这个意思！看啊，第一个创造的例子——神说：“要有光。”就有了光。真让人震撼、无语！是这个意思，白纸黑字，毋庸置疑！
神用“言说”创造万物。当然，我们要注意，这里的“神说”不一定涉及我们所熟悉的那个物理意义上的言说。这里的意思可以宽泛地指神的意志（意念、思想、愿望、旨意、计划）的一种宣告。向谁宣告？向神自己宣告。因为神是“自有”的神，祂的意志也是“自有”的，不受祂自己以外的任何其他者（都是被神所创造的）的限制。
顺便问一句，难道我们（人）不是神的“言说”的听者吗？难道神的“言说”不是让我们听的吗？《圣经》不是把神的“言说”记下来，让我们得以听见吗？是的，是让我们得以听见。但即便我们闭耳不听，这件事（神用“言说”来创造世界）还是这样成了。所以说，创1:1—3经文所传达的事情与我们听与不听，或者信与不信，都没有关系。即使许多人不听、不信，这个世界还是在神的旨意和方法里，从无到有地产生了。我们可以顺着这里的思路继续想，那些不听、不信的人，也照样在神的旨意和方法里，生出来，活下去，然后在神的旨意里，死去。
现在默想第二个概念：“有”。这个概念貌似简单，其实一点也不简单。“有”至少有两层含义交织在一起：第一层含义是“存在”。当我们说“有”的时候，一定指某种东西存在。所以，“有”是“无”（即“不存在”）的反义词。在这节经文的英文里，“有”是用短语let there be来表达的。但是，这里会有个问题：我没有房子，并不等于世界上房子“不存在”，只是说明归我所有的那所房子不存在。或者，也许是存在了，只是还不归我所有而已。
这样就引出了“有”的第二层含义：“有”隐含了一个主语，“谁”有？它一定会带出某个东西背后的“所有者”。换言之，“有”是一个关系词，表明某物与主人是从属关系。“存在”就没有这个含义，存在可以指某个东西自己存在。在英文里，Let there be短语也隐含了动词Let的主语，与单单说there be是不一样的。从这个意义上看，概念“有”的含义比概念“存在”要丰富，它不仅包含了存在的所有意思，同时又表达了“存在”概念里没有的部分。《圣经》没有说，神说，光存在，光就存在了。《圣经》是说，神说：“要有光。”就有了光。注意到了吗？这里有很大的不同。
让我们继续默想。这里的“有”指向的主语是谁？指“光”自己吗？不是。“光”作为被造者，不是自有的。是“人”吗？也不是，人在这里还没有出现呢！那么，显然是指“神”自己了。所以，这节经文等于宣告了：“神”对于“光”（被造者）不仅是一位“创造者”，同时也是一位“拥有者”。我认为，这个宣告（“创造者”与“被造者”的这层“拥有”与“被拥有”的关系）可以推广到一切被造物，包括后面会出来的人。
我愿意就第二个概念再发挥一下。在“有”这个概念里，也孕含了“意义”的概念。当我们问，这个东西存在有什么意义？现在可以这样回答：这个东西（存在者）存在的意义，不在这个东西自身里面，而在它的拥有者里面；它存在的意义大小，也只能被它的拥有者所定义和衡量。仔细想想，“人”（作为被造的“存在者”）经常会在这个点上犯迷糊。人若只看见自己的存在，却看不见自己的存在与其背后隐而不露的“拥有者”之间的“从属关系”，那就不可避免地陷入到自身存在意义的虚无里了。
现在我们来看第三个概念：“光”。什么是“光”？首先，我们都知道，这个世界上有光这个东西，就是我们在物理课里学过的光。人们可以用各种实验来检验它，测试它，表达它，研究它，并且利用它。光有能量，有速度，甚至可以转换成质量；光既能像波一样传播，有时又表现出粒子的特征（也就是说，光具有波粒二象性）……所以说，“光”首先是一种“物理实在”。还可以说，“光”是神所创造的世界里第一个“有”（即“实在”）的例子。
你也许会问，为什么在第2节里说的“水”，不是第一个例子？我认为，在第2节经文里，“水”只是作为神从“虚无”中创造“有”的一个代表物，并不表示神创造“万有”的次序。从创1:3节开始一直到创1:31节经文，说的是神创造的次序。所以，“光”是神创造“有”的第一个例子。
一个有趣的问题是，“光”为什么得以有如此殊荣，成为神创造“万有”的第一个例子？我个人的猜想是：1.也许与光的“波粒二象性”有关，因为这个特性与《圣经》启示的绝对真理“二律背反”的特性非常接近；2.“光”是创1:2节经文里启示的“黑暗”概念的反义词。这样一来，“光”不仅指某个物理实体，同时也是许多“非实体”事物（观念、精神，甚至生命）的含义丰富的比喻表达。请读者注意：在哲学里，“有”的概念不仅包含了所有物理层面上“实在”的东西，还包含了所有精神层面“非实在”的东西。
顺便提一句，《以赛亚书》说：我造光明，也造黑暗；赐平安，也赐灾祸。造作这一切的是我耶和华（赛45:7）。为什么《以赛亚书》说，我造光明，也造黑暗？难道“黑暗”也是神造的吗？这个问题很重要。我要借此机会，稍微追究一下什么是“黑暗”。
“黑暗”是什么？这个世界上有“黑暗”这个东西吗？没有。“黑暗”不是一种“实在”，它只是一个概念，一个与“虚无”有关的概念。它是一个指称，意思是“缺乏光”。所以“黑暗”不是一个新东西，它只是“光的缺乏”。因此，对“神造黑暗”的正确理解是：神容许“缺乏光”的状态存在。
到此，这节经文里的三个概念——“神说”“有”“光”都讲了，也很自然地过渡到创1:4节里的一个重要概念——“分开”。