《圣经》里面有些人物，特别是有些孤苦伶仃的寡妇，在人眼里，她们一辈子活的是很简单的。早年守寡，过很敬虔的生活，但很蒙福。她们在属事的层面上可以说没有遇到什么太大的波折，基本上跟没活过一样，失败也没失败过，也没有经历过养儿子是不孝子那种痛苦。
所以，其实有没有失败这个经历本身是不重要的，是我们在经历里面能认识神吗？我们用标准答案的说法，人是真正通过经历认识神。我们的问题是，我不用经历我就认识神了，这就是问题，我们把“认识神”---这一点搞浅了。我们可以借着很丰富的经验，一般是失败的经验，认识神；我们也可以通过很平淡的经验，或者是很成功经验，或者很蒙福的经验认识神。关键是什么叫“认识神”？这对我们是很大的挑战。
假如我们把教会要求我们的正确答案全都讲得很明白了，就叫认识神了吗？显然这是不正确的。我们在后面讨论的时候要抓住这点。就是我们对神的认识要从我们的生活里面开始，从能体验的开始。我们无法去体验的，就类比过去。因为那个东西我们看不到，看不见无法体验，所以我们只能从我们自己的各种关系里面去体验，这个地方是类比。比如教会肢体、家庭、婚姻全是类比关系。
这个类比的关系特别好，不是我们以前认为的那种，我要借着神把我现在的关系怎么处理好，而是借着现在的关系来类比，类比与神的关系。我们先有自己的体验经历，然后从这个里面去看见那个看不见的。而且现实关系的失败也是很有意义的，不要害怕失败，要在失败里反思。
要充分利用理性破除原来的道理，始终站在真相事实里面。很多事实就是我们此生经历的事实，包括你的婚姻，你的过去，你的失败，你的甜美，你的苦难等等，站在这些事实里，从这里面类比神跟你的关系，这就是圣经整个做法。这里面都没有道理可讲的，所以道理只用来破除，当人搅在道理里面出不来的时候，用道理、用逻辑思维把道理破掉，最后走进真相。
所以是破掉后走进真相。我们一般以为是立即走进很高真相，不是的。通过走进很低的真相----事实真相，然后类比很高的真相，这是唯一的方法。
这样的话，你生活当中的一切经历，好的、坏的经历都变成宝贝，用于类比到那个关系（看不见摸不着），当你通过类别认识到以后，这一切经历都变得有意义，此生的意义就在这个地方。
那反思是指什么？推理类比这些都属于反思吗？
反思就是指，这个经历我们不要浪费掉，要不断把经历拿回来，不要白白过掉了。包括他人经历等各种经历。经历就是地球上发生的事情，你生命中发生的事情，我们比喻成肥料。反思是我们对这个事实进行反思，最后看见祂（神）是真的。所以，反思最后是让我们逃出实质性的、暂存的世界，看见看不见的更大真相。更大真相怎么看见？全都是地上真相类比过去。整本《圣经》用类比的方式来启示我们。
这个时候，人的逻辑是走不通的。若太强调逻辑，脑袋出来的全是道理，是走不到更大的真相面前的。道理是用来破除自己，道理是把自己的道理破掉，进入神的真相，神是个真相不是道理，是不是？最后问题是耶稣基督是真的吗？真的死后有永生吗？真的是这样来拯救人吗？哇，这个吓人吧，他说很难信，这句话的意思是说，在人的道理里面是根本信不了的，除非我们把道理破掉。
我们说，好难破自己的道理。要破道理是要用理性破，不是神秘主义的破，说信神就破了，不是的！理性破除道理，这个很厉害吧。
我们往往是用理性找事实、找真相，不是的这样的！理性破道理，类比来找真相，所以我们要体验。理性帮你提问题。这个表达清楚了吧。
这一次讲婚姻、讲爱情，全是用我们真实的体验，去类比神是怎么回事，是这样一个逻辑结构。其实我是用理性破我们认为对的道理，我每次做的功课都是站在事实面前。
譬如说这个《消失爱人》的电影，这个电影告诉你人类经验里面的事实性真相，是事实发生的事情，你可以体会到。虽然也许你没有去杀人，不像电影里的这个女人那么邪恶，但这个邪恶是没关系的，这个故事完全可以让她没杀人，是不是？所以这些都不重要，这完全是情节上加点噱头。这个女人完全可以逃走了，她杀人是因为她钱被人偷了，所以她没办法，就找原来那个有段关系的人，原来的那段关系的人对她很痴迷，她利用这段关系。好，我们可以把这段砍掉，假如她钱没被偷，然后她逃走了，逃走是因她不满意婚姻，这个经历很多人有，是吧？每个人都有不满意婚姻的想法，是不是？
那女人离家出走，然后消失三天，后来他们找她，她又回来了。电影可以变成这样的故事，整个逻辑结构是没变化的，对吧？所以不要被血腥呀、邪恶呀带走，其实故事讲的就是我们自己，每一个女人、每一个人。那好，是这个事实我们能体验到的，站在这个事实里面去体验那位神，《圣经》里所说的是这个意思。
这个电影帮助我们，把事实栩栩如生的描述出来，让我们发现我们其实和电影里的人是一样的，这就叫站在事实里面，无道理可讲。
2017年10月 闵行退修会